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 ? HYPERLINK / 首页?? HYPERLINK /mzx/ 民族学?? HYPERLINK /mzx/yysx/ 民族史学 春秋五十载，历史越千年 ——敖鲁古雅鄂温克人赶上好时代，向幸福出发 2016年05月10日 12:57 来源：中国社会科学网 作者：孔繁志 HYPERLINK javascript:doZoom(18) \t _self HYPERLINK javascript:doZoom(16) \t _self HYPERLINK javascript:doZoom(14) \t _self 内蒙古敖鲁古雅鄂温克族乡鄂温克族猎民1965年定居至今迎来华诞五十年。五十年来，在党的民族政策的光辉照耀下，在中共根河市委和市政府的领导下，在敖乡党委政府的带领下，鄂温克猎民从原始社会直接跨入社会主义，经历了从游猎到定居、从狩猎到多种经营，从饲养驯鹿到旅游的历史，发生了翻天覆地的根本变化。 在世界上很难找到比鄂温克猎民人口更少的独特民族，1950年仅136人。最新调查鄂温克猎民有290人，可以说是个微型群体，是我国最后使用驯鹿的狩猎部落。直到2003年才放下猎枪，饲养着我国的1200余头驯鹿，世代传承着独特的使鹿文化。敖鲁古雅鄂温克人，具有人口较少性、社会形态原始性、驯鹿唯一性、文化独特性、影响国际性。从古至今备受关注，敖鲁古雅鄂温克族乡也因此被称为“中国驯鹿之乡”。 在鄂温克猎民定居敖鲁古雅五十年之际，总结鄂温克猎民走过五十年的历程无论从思想观念、社会制度，还是生产、生活等各个方面都发生了翻天覆地的根本变化，铸造了民族的辉煌。 一、社会制度的变化： 解放初期，鄂温克猎民赶上好时代，从原始社会末期直接进入社会主义，实现历史性的跨越。彻改变了被奴役、被剥削的历史，成为新中国的主人翁。参与国家大事，管理本民族事务，当家作主。有了自己的乡长、副乡长，各级人代会、政协都有本民族的代表。历数坤德衣万、尼格来、拉吉米、玛利亚索、巴拉杰依、古新军、阿来克、达玛拉、布冬霞等等。 二、鄂温克猎民队伍的变化： 鄂温克猎民从单一的猎民身份从事狩猎，不断从事党政机关企事业工作，在今天从事旅游业的人数越来越多，从事传统产业的猎民已经专门从事饲养驯鹿，成为牧民。 三、生产方式的变化： 鄂温克猎民从2003年放下猎枪，结束了狩猎生产，传统的驯鹿饲养业，成为民族经济的主业，完成了从狩猎业到驯鹿畜牧业转变。 四、生活方式的变化： ????衣：传统服装和现代服饰相结合，形成独特的民族风格。 ????食：从完全肉食饮食习惯转为以粮食为主的饮食习惯。 ????住：从住简陋的“撮罗子”，经过木刻楞、砖房到住上楼房和别墅。 ????行：改变了骑驯鹿、乘桦皮船的传统习惯，利用自行车、摩托车汽车、火车、飞机出行。 ????山林家园过上现代生活，展示民俗有撮罗子，住在帐篷、活动板房里，电灯、电视走进猎民点，搬家用上拖拉机。 五、医疗卫生的变化： ????彻底改变了深山无医无药的落后面貌，靠萨满跳神治病成为历史。早在民族乡成立之前就成立了卫生院，负责鄂温克猎民的疾病治疗，小药箱送上山猎民点，疑难病症及时转入上级医院就诊。 六、教育的变化：解放前鄂温克猎民只有语言，没有文字，没有学校，解放后根据鄂温克猎民的意愿1953年就成立了民族小学，8-25岁青少年免费入学。现在根河民族小学就是敖鲁古雅学校的发展。培养出本民族的中专生、大学生几十人，更可喜的是还有了自己的研究生。 七、民族文化的变化：鄂温克猎民是个古老的民族，历史悠久，创造出辉煌灿烂的民族文化。按照非物质文化遗产保护办法挖掘整理，鄂温克驯鹿习俗、萨满舞和桦树皮之最记忆3个项目被列为国内国家级非物质文化遗产拓展名录；敖鲁古雅鄂温克婚俗、桦树皮制作工艺、驯鹿文化等14项传统民俗与手工艺技艺被列入自治区级非物质文化遗产名录；10位鄂温克猎民被确定为自治区级非物质文化遗产代表性传承人。建立博物馆，开展各种活动，抢救和保护民族语言和优秀口头传承文化，举办民俗培训班，保留本民族最原始、最本质的文化精髓。2010年敖鲁古雅使鹿部落景区被评为国家3A级景区；2011年敖鲁古雅乡被文化部命名为2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”，使鄂温克猎民的民族文化得到了保护和传承。 八、社会环境的变化：定居改变了鄂温克猎民居无定所，漂泊流浪的生活。一个集党政机关、企事业单位、医院学校、商粮贸游全方位的社会功能于一体的社区。 九、国际影响的变化：在历史的长河中，鄂温克猎民走过了悠悠岁月，比较完整地保持着传统的生产、生活方式，创造出丰富的森林文化、狩猎文化、驯鹿文化、居住文化、兽皮文化、桦树皮文化、萨满教文化是生活在当代的古老民族。鄂温克猎民具有古代北方民族的代表性，反映了许多北方民族的生活情状，是研究民族历史、文化的宝库。从