北大竹书《周训非爵勿骀小考.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1857 PAGE 收稿日期：2012年4月29日 發佈日期：2012年4月29日 頁碼： PAGE 1/ NUMPAGES 11 北大竹書《周訓》“非爵勿駘”小考 （首發） 陳劍 復旦大學出土文獻與古文字研究中心 《中華文史論叢》2012年第1期發表的閻步克先生《試釋“非駿勿駕，非爵勿”兼論“我有好爵，吾與爾靡之”——北大竹書〈周訓〉札記之三》一文（頁29-51；以下簡稱“閻文”），披露了北京大學藏西漢竹書《周訓》中的一個片段，重點對其中一處文字“非爵勿”加以考釋，“並將‘非爵勿’與《易·中孚》的‘我有好爵，吾與爾縻之’相聯繫，進而對‘羈縻’理念與早期君臣關係作出了若干推論”。我讀後對此有一點不同看法，現寫出供竹書整理小組參考。 據閻文，有關簡文如下： 曰昔晉文君伐曹，剋之，而夷其宗廟。穿地三仞而得金匱焉，其【2138】中有書，曰：“非駿勿駕，非爵勿。”文君問於咎犯曰：“是何謂也？”咎【2260】犯對曰：“非駿勿駕，毋使肖（小）人也；非爵勿，毋大不仁也。”文君曰：【2127】“是善言也，而曹君貴之，何故以亡？”咎犯對曰：“賢主之貴善言也，令【2333】工庸（誦）之於廟，令史繇（籀） “繇”字原讀爲“謠”，文意難通。此改讀爲“ “繇”字原讀爲“謠”，文意難通。此改讀爲“籀”，讀也，與上文“誦”義近。 閻文已經指出，“故事的中心，是晉文公在‘夷其宗廟’時，挖出了一個‘金匱’，書有‘非駿勿駕，非爵勿’八字”。 按此語略有不準確之處。此八字係書於金匱中所藏之書而非書於金匱者。按此略可補充者，蓋“夷其宗廟”而何至於要“穿地三仞”，須聯繫古書所記所謂“瀦其宮”來理解。《漢書·王莽傳上》載張竦爲劉嘉作奏：“臣聞古者，畔逆之國既以誅討，則豬其宮室以爲汙池，納垢濁焉，名曰凶虛。雖生菜茹，而人不食。……（劉嘉）願爲宗室倡始，父子兄弟負籠荷鍤，馳之南陽，豬（劉）崇宮室，令如古制。”顏師古注：“李奇曰：掘其宮以爲池，用貯水也。師古曰：豬謂畜水汙下也。” 《漢書》卷九十九上《王莽傳上》，北京，中華書局，1962年，頁4084-4085。荀悅《漢紀·孝平皇帝紀》兩“豬”字皆作“瀦”。 張烈點校《兩漢紀》上《漢紀》卷三十《孝平皇帝紀》，北京，中華書局，2002年，頁528，529。《尚書大傳》云：“大夫有汙豬（瀦）之宮，雖有美菜，有義之士不食。” 見歐陽詢撰、汪紹楹校《藝文類聚》卷八十二《草部下·菜蔬》，上海古籍出版社，1982年，頁1415。《藝文類聚》引原失書名，《太平御覽》卷九百七十六《菜茹部一·菜》作“《尚書大傳》曰：煞君之室，雖生美菜，有義之士弗食。”北京，中華書局影印，1960年，頁4324上。《尚書大傳》又：“（周公）遂踐奄。踐之者，籍之也。籍之，謂殺其身，執其家，瀦其宮。” 見《詩·豳風·破斧》“哀我人斯，亦孔之將”《正義》引《書傳》。《毛詩正義》卷八之三，十三經注疏本，北京，中華書局影印，1980年，頁398下。陸德明《經典釋文》之《書·成王政序》“遂踐奄”之 按此語略有不準確之處。此八字係書於金匱中所藏之書而非書於金匱者。 《漢書》卷九十九上《王莽傳上》，北京，中華書局，1962年，頁4084-4085。 張烈點校《兩漢紀》上《漢紀》卷三十《孝平皇帝紀》，北京，中華書局，2002年，頁528，529。 見歐陽詢撰、汪紹楹校《藝文類聚》卷八十二《草部下·菜蔬》，上海古籍出版社，1982年，頁1415。《藝文類聚》引原失書名，《太平御覽》卷九百七十六《菜茹部一·菜》作“《尚書大傳》曰：煞君之室，雖生美菜，有義之士弗食。”北京，中華書局影印，1960年，頁4324上。 見《詩·豳風·破斧》“哀我人斯，亦孔之將”《正義》引《書傳》。《毛詩正義》卷八之三，十三經注疏本，北京，中華書局影印，1980年，頁398下。陸德明《經典釋文》之《書·成王政序》“遂踐奄”之“踐”字下云“《大傳》云‘藉也’”，上海古籍出版社影印，1985年，頁190。 《禮記正義》卷十，十三經注疏本，頁1314下。 閻文又已經指出，“‘非駿勿駕’比較好理解，應是‘若非駿馬，就不要駕馭’的意思。反過來說，就是所駕馭的應是駿馬，以此比喻君主應該任用賢人。”按《晏子春秋·內篇雜上》第十九章“景公遊紀得金壺中書晏子因以諷之”： 吳則虞編著，吳受琚、俞震校補《晏子春秋集釋（增訂本）》，北京，國家圖書館出版社，2011年，頁261-263。 吳則虞編著，吳受琚、俞震校補《晏子春秋集釋（增訂本）》，北京，國家圖書館出版社，2011年，頁261-263。 景公遊於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”公曰：“善哉，知如苦若言！食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡