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关于儒家伦理思想和当代高校德育教育研究 　　【摘 要】本文的内容主要包括四个方面，即儒家的人格思想与当代大学生的人生态度的研究；儒家所述的礼节原则与当代大学生人际交往的研究；儒家所论的男女之间的规范与当代大学生爱情婚姻的研究；儒家的道德修养论与当代大学生自律精神的研究。 　　【关键词】儒家伦理思想；德育教育 　　儒家伦理思想内容十分丰富，结合当代高校德育的现状，我们选择了儒家的人格思想、礼节原则、男女之间的规范、道德修养论、德育论等方面的内容与当代高校德育相结合作了深入细致的研究。 　　一、儒家的人格思想与当代大学生的人生态度 　　（一）济世安民的高度社会责任感 　　孔子的学生子路曾请求孔子谈谈自己的志向。孔子回答说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语?公冶长》）曾皙谈到自己的志向时说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语?先进》）夫子喟然叹日：“吾与点也！”[1]（《论语?先进》） 　　孔子不仅关心每个生命从少到老的幸福，也希望全社会的人们都能过上一种安泰祥和的生活，这种生活不含有丝毫的逼迫与紧张，纯粹是享受当下的生活，即人与人的和谐，人与自然的和谐。孔子之所以喟然长叹，说明在当时的历史条件下，人们的生活还未达到这种状态，颇有需要漫漫求索的味道。 　　（二）一心向道的不屈不挠精神 　　儒家不仅关心当下生活着的人，更关注人类存在的终极意义――道。对道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。 　　孔子曾说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” （《论语?里仁》）孔子还说过：“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫。”（《论语?卫灵公》）孟子也说过：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子?滕文公下》） 　　道是儒家安身立命的根本，为此可以禽去富贵，甘于贫贱，不惧威武。甚至“朝闻道，夕死可矣”（《论语?里仁》）。由此可见，道是儒家君子全部生命意义之所在，真正宣扬了人的价值的可贵。 　　（三）自强不息、勇猛精进的斗志 　　《周易?乾象传》说：“天行健，君子以自强不息。”毫不懈怠，不断前行，是儒家又一宝贵的人格思想。孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”学不厌，诲不倦，正是孔子难得的品质。在孔子的学生颜回身上也反映了这一品格。孔子赞叹他说：“语之而不惰者，其回也与！ 吾见其进也，未见其止也。”荀子在这方面也有很多论述，如“积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，“驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《苟子?劝学》）这些思想都反映了儒家的自强不息、勇猛精进的斗志。而凡人之所以难有所为，关键就是易厌、易倦，然后就松懈不前。他们的这一思想在今天对我们有非常大的启迪。 　　二、儒家礼节原则与当代大学生人际交往 　　（一）敬让 　　《礼记?聘义》说：“敬让之道，君子之所以相接也。”《礼记?曲礼》开篇便说：“毋不敬。”孔子也曾称赞齐国大夫晏婴说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”这些都鲜明地点出了敬让是礼之本质。 　　有了敬让的原则，在各种生活情境中，自然能处理得比较妥贴。这些细节在《礼记?曲礼》中随处可见。如在家里，“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老”。到人家作客，“户开亦开，户阖亦阖”。送人礼物时，“赐人者不日来取。与人者不问其所欲”。遇到丧事，应是“临丧不笑。望柩不歌。送丧不由径”。 　　（二）礼不妄悦人 　　梁漱溟先生曾说：“所谓礼者，是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。”与人交往量力而行，不可言过其实。孔子曾批判过这种没有行动，仅用语言讨好人的做法。他说：“巧言令色，鲜以仁。”所以《礼记?曲礼》这样规定：“问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。‘贫者不以财货为礼，老者不以筋力为礼。”其宗旨在于培养人的真实无妄的仁爱之心。 　　（三）不苛求于人 　　《礼记?曲礼》说：“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”正因为君子不要求他人全心喜欢自己，也不要求他人全力为自己尽忠，所以才能使得交情完美地保持下来。同时，孔子也满怀信心地告诫我们：“德不孤，必有邻。”精力放在完善自己的品德上。 　　（四）群居有则 　　人们在交往中难免会群居。群居应注意什么呢？孔子曾感叹说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是非常反对不以善道相切磋，终日言而不及于正义，却专好耍小聪明的群居的。此外，群居还有一点需要注意的是要“群而不党”。只要是以道相处，以和相聚，一定不会结党营