楚简太一生水与生态时间的生成.PDF

楚简≪太一生水≫与生态时间的生成 — 比照通行本≪老子≫的“水”隐喻 * 郑 锡 道 1) ＜目 录＞ 1. 前言 2. “太一”与相关性循环逻辑 3. “太一”生之“水”和≪老子≫“水”的比较 4. 生态时间的生成 5. 结语 1. 前言 一九九三年秋，荆门市博物馆考古工作人员在荆门市沙洋区四方乡郭店村纪 山镇抢救性清理发掘了郭店一号楚墓。该墓虽小，发掘前又曾两次被盗，但随葬 器物却很丰富，有礼器、乐器、车马器、生活用器，丧葬器、料器、竹简等。由 陪葬品推断该墓为战国中期偏晚的楚墓。郭店楚墓随葬物中，最引人瞩目的是出 土的八百零四枚竹简，有约一万三千余字。文字有明显的楚系文字特征。一九九 八年，文物出版社出版的≪郭店楚墓竹简≫展示了这些竹简的图版和整理出的释 文。 郭店出土的古书中，道家文献所占比例较小，主要是三组写本≪老子≫和 ≪太一生水≫。≪太一生水≫为一篇佚文，共存简十四枚。竹简两端平齐，简长 * [韩国]加图立关东大学 VERUM教养学院(东洋哲学) 教授 22 ≪中國學論叢≫ 第60輯 26.5厘米，上下两道编线，现存284字，重文12字，合文10字，夺文7字，大致 残去27字。篇名是整理者依据简文拟加。≪太一生水≫的形制及书体与≪老子≫ 丙种相同，故整理者认为其可能与≪老子≫丙种合编一册。 目前，相较刚出土之时，对≪太一生水≫的研究没有那么活跃，这看似情有 可原。因为在哲学方面对≪太一生水≫的研究已经相当充分。但，更具体的说 来，对价值论方面的思考不多，尤其是对≪太一生水≫的价值论方面的总结性的 研究几乎没有。 众所周知，价值论所包含的学术领域有宗教学、伦理学和美学，但就≪太一 生水≫而言，作为个案研究，重要的研究方向是从生态 （学）角度入手进行总结 性探究。在此，本文以现有研究为基础，主要探讨≪太一生水≫的“水”所蕴含的原 始生态≪学≫观念及其价值指向，同时以通行本≪老子≫为参照，探明中国古代 生态思维体系的本质意义。 2. “太一”与相关性循环逻辑 ≪太一生水≫篇一共有14支竹简，而在竹简上存在较多脱文和缺文，按照已 有研究成果，在这里先录≪太一生水≫释文如下 （文句前面的号码即所整理的竹 简号码）： 01大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地[复相 辅]02也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四 时。四时03复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也， 成岁04而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，沧热之所生也。沧热者，【四时之 所生也】。四时05者，阴阳之所生 【也】。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地 之所生也。天地06者，大一之所生也。是故太一藏于水，行于时，周而又[始，以 己为]07万物母 ；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所08不能埋， 阴阳之所不能成。君子知此之谓[□，不知者谓□■]。09天道贵弱，削成者以益生 楚简≪太一生水≫与生态时间的生成 23 者 ；伐于强，责于[□；□于弱，□于□]。10下，土也，而谓之地。上，气也，而 谓之天。道也其字也，青昏其名。以11道从事者，必托其名，故事成而身长。圣人 之从事也。亦托其12名，故功成而身不伤。天地名字并立，故讹其方，不思相 [当 ：天不足]13于西北，其下高以强。地不足于东南，其上[□以□。不足于上]14 者，有余于下。不足于下者，有余于上。■1) ≪太一生水≫的内容通