个人实作里程之表述.PDF

第四章 個人實作里程之表述 第一節 自我實作理念 藝術家的創作泉源來自於自身週遭的一切，不論是法乎自然， 或者是人生歷練等等，藝術作品的呈現都是經過藝術家內心感受後 的沉澱物化 ，因此我們可以說，一件藝術作品的核心精神並不存在 於題材，而是在藝術家創作里程中的創作思維。筆者將以從汲古得 修綆而後開懷唱遠襟來表述自我創作的一些思維理念。 一、「汲古得修綆」1 0 1 不論是東方藝術或者西方藝術，它們的存在都已經有相當長的 時間，而現今多數藝術創作者總是打著「創新」的招牌在從事藝術 活動 ，或者呼喊「創新」來擊退「傳統」。但認真仔細地去看看所謂 的傳統藝術作品，古人早就玩遍了現今藝術創作者所謂「創新」的 手法，但當然並非全盤否定現今藝術創作者沒有真正的「創新」，「創 新」還是存在的，它存在於時代時間性裡 ，時間的走動其實早就包 含「新」的意涵，並不用極力去強調「新」，所以現今的藝術創作者 並不用努力地去摧毀傳統，這種情況尤其在東方藝術中常見到。我 們應該去面對傳統去學習他們好的、成功的因子 ，來轉換成自己的 東西，如此何嘗不是事半功倍 。 筆者在實作書法與篆刻作品過程裡，過去總是會伴隨著前人或 師者的影子，但在閱讀過王羲之撰《題魏夫人筆陣圖後》中： 1 0 1 唐韓愈《秋懷 》詩之五 ，離離掛空悲，戚戚抱虛警。露泫秋樹高，蟲吊寒 夜永。斂退就新懦，趨營悼前猛。歸愚識夷塗，汲古得修綆。名浮猶有恥，味 薄真自幸。庶幾遺悔尤，即此是幽屏。 65 於少學魏夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山， 見李斯、曹喜等書，又之許下，見鍾繇、梁鵠書，又 之洛下，見蔡邕《石經》三體書，由於從兄洽處，見 張旭《華岳碑》，使知學魏夫人書，徒費年月耳。遂改 本師，仍於叢杯學習焉。102 學習古人是為了讓自己的眼界提高，也是為了磨鍊自己的觀 察的能力，畢竟書法與篆刻這兩門藝術是單純以線來表現的 抽象藝術，對於空間上的處理是相當敏感地 。 二、「開懷暢遠襟」1 0 3 在從事創作書法與篆刻的里程裡，傳世作品裡既有的一切表現 手法，不論是空間章法的佈局，或者字法演變的依歸性，或者刀法 筆法的呈現，都是隨手可以吸收取得的經驗法則 ，因此由學習前人 來強化自己技巧的表現與學理的應用，但其實法乎自然依舊是最好 的老師 。漢字的來源就是從天地鳥獸自然而來，而線條的優美呈現 在大自然中何嘗不可見得，就連書聖王羲之也向鵝來領教。其實在 書法和篆刻作品裡，每一點畫的形狀都是自然的縮影；每一個點畫 的佈局位置都是自然場景的縮小 ，因此學習自然萬物是提升自我美 感感受的敏銳度與美的形式表現力。 1 0 2 東晉〃王羲之撰，《題魏夫人筆法陣圖後》，潘告遠編訂，漢魏六朝書畫論， （湖南：湖南美術出版社，1997 ），頁 107 。 1 0 3 唐〃褚亮《臨高台 》詩，高台暫俯臨，飛翼聳輕音。浮光隨日度，漾影逐 波深。回瞰周平野，開懷暢遠襟。獨此三休上，還傷千歲心 66 第二節 自我實作形式與內容 虞君質教授著 《藝術概論》中提到藝術的形式（Form ）是： 藝術家運用熟練的技巧去處理特定的題材，從事適當 的安排或加工， 變動自然人生原有的樣子，產生一種 新的組合，而此新的組合又能給予觀賞者以美的愉 快，此即藝術上的形式美。 104 簡言之，形式是將外在物體經過藝術家內心感知分析後，在 藝術作品畫面上的表現 。而又在藝術的內容方面，他也說明 了： 藝術的「內容」（Contents ）專指藝術品所包含的實質 或者意義，是同「形式」相對的一個名詞。在藝術上， 形式美固然重要，內容每更絕不能忽略，此因形式造 成的目的，無非用來表現內容，而內容即是決定作品 價值的重要因素。 105 由此可知內容則是那內心的感知，而就筆者而言，形式是對 於線質的表現與線形的佈局 ，內容則是筆者本身對於文與字 內涵上的感受與表現。 一、實作的形式 1