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后现代知识观和大学人才培养转型 　　收稿日期：2014-03-12 　　作者简介：晏玉珍，河南工业大学设计与艺术学院副书记兼副院长，讲师，博士。（郑州/450001） 　　*本文系2013年度教育部人文社会科学青年基金项目(13JYC860042)和2011年度河南省哲学社会科学规划立项项目“当今社会公共道德问题研究”（2011FZX008）的阶段性成果之一。摘要：本文主要分析了后现代知识观主要特征，研究了后现代知识观下的大学教育知识转向的表现，提出了后现代知识观下人才培养转型的内涵。 　　关键词：后现代知识观；大学教育；知识转向；人才培养转型后现代社会学对知识问题进行了全面论述，其中当属利奥塔的知识观最为系统和成熟。让#8226;弗朗索瓦#8226;利奥塔是法国当代著名的哲学家和后现代主义理论家。在其代表作《后现代状态:关于知识的报告》中，利奥塔对后现代的知识进行了系统分析和论述，形成了比较成熟的后现代的知识观。他指出，现代科技的发展不仅促使社会进入后现代时代，而且对传统知识论形成了巨大冲击，彻底颠覆了对知识的传统认知。［1］ 　　据利奥塔分析，在后现代社会中，知识的量化和可操作性赋予了知识全新的商品属性，知识的地位和作用都发生了前所未有的变化。因此，我们已经迎来了后现代的知识时代，具体表现在知识位次的改变、知识永恒真理的解构、知识论述的多元化和知识信息力和生产力的凸显等方面。利奥塔提出的后现代知识观，对大学教育的知识追求产生了深远影响，特别在大学教育从现代性向后现代的转型期，具有非常重要的现实指导意义。 　　一、后现代知识观的主要特征 　　（一）解构整体主义特征 　　后现代主义解构了知识永恒真理的假设。在利奥塔看来，所有被冠以真理的知识，其背后实际上是一个“后设叙事”想要获取掌控权的企图。因为，本质上来讲，真理是利用权力所形成的一套既定标准，并使其成为统治的工具。知识具有连续性和累积性，传统的叙事知识在长期承传中逐渐合法化，并不断强化原有知识体系，形成“后设叙事”，试图全面深入和广泛普及于各个知识领域。因此利奥塔认为科学就是在特定时代，由“后设叙事”将其合法化。利奥塔因此对所有基础、本质概念加以解构，提出了多元并存的知识观。后现代主义不主张整体性和同一性，强调多样标准和多元共生，反对以统一标准判定所有差异以获取统一话语权的“元叙事”的企图。［2］利奥塔呼吁人们向同一整体宣战，鼓励人们去挖掘各种差异，并努力维护差异性的独特存在和个性价值。可以说，这一观念和创新教育主张多元化、非同一性的理念有着高度的契合。 　　（二）消解权威主义特征 　　后现代主义认为，“实在”是建构而成的，它依赖于文化而存在，也就是说，随着时间推移，当文化形态发生转变的时候，“实在”的存在也随之产生变化。所以，知识并非是永恒性、普遍性的存在，换句话说，知识的基础并非必要性存在，意义和观点实际上是可以不断演化的，毫无规律和规范可讲，甚至根本不存在所谓的基础。也就是说，后现代主义站在文化层面去审视和阐释真理，它想追求的是不确定性，而并非人为制造超验真理。以后现代主义理论观点来讲，传统的二元对立模式产生了一系列有失公平的主次关系，带来了形式各样的霸权主义。后现代主义对权威话语进行消解，认为它禁锢、束缚了人们的思想，对话才是知识被接受的核心要素，要求人们存同求异，尊重彼此。后现代消解权威主义，并非消解所有的权威，它只是针对话语霸权而言的，民主和权威的关系并不一定非要处于矛盾状态［3］。 　　（三）批判理性主义特征 　　以哈贝马斯的观点来讲，西方国家的现代化建设实际上就是启蒙建设，而启蒙主义的核心就是理性主义。理性的属性在由启蒙向工具的转化过程中陷入了无法自拔的泥淖，理性主义开始脱离了其初衷含义，异化成了理性至上主义。后现代主义消解了理性至上，认为这一思想抑制人的感性功能，将生活陷于刻板化境地，遮掩了生活应有的诗意色彩。最终人的主体性完全沦丧为他者的物化。后现代主义指出，人性不仅包括理性，而且包括感性，尊重人性就要承认和正视感性存在，并强调恢复人的内在价值和精神信仰。 　　基于知识不确定性，后现代的知识观表现出了明显的多元化特征，更加强调知识的内在价值、生命价值和创新价值等。后现代主义对现代知识进行了强烈抨击，反对知识的外在价值。后现代知识观更加关注于认知多元化，不同理论是基于不同的事物观察视角，彼此之间是没有共通之处的，所有的理论都具有相同的话语权，各自的价值是无法取代的。个体生命具有决定性的内在价值，知识学习获取的目的就在于提高生命内在价值。后现代知识观更加关注于知识的生命价值、内在价值、创新价值。 　　二、后现代知识观下大学教育知识转向 　　目前，随着全球大学教育进入大众化发展期，特别是大学教育市场化运行成为全球各国大学的时代潮