浅谈大学之三纲八目和现代教育.docVIP

浅谈大学之三纲八目和现代教育 　　[摘 要]“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，此乃《大学》之三纲；“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，此乃《大学》之八条目。《大学》为诸多为政者治国平天下提供了很多值得借鉴的治国之道，它也为现代大学教育的“四有”目标奠定了坚实的理论基础，可见，看似悠远的《大学》对当今社会大学教育仍有十分重要的现代价值。 　　[关键词]大学 四有 现代价值 　　 　　作者简介：丁晓明，女，籍贯辽宁，回族，广西民族大学政法学院硕士研究生，研究方向：马克思主义理论。 　　 　　在《大学》里，传统儒家的内圣外王思想是以三纲八目的直接模式表现出来的，而且分析得最为详尽、透彻。《大学》开篇就提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是显明高尚的品德；“亲民”就是管理好臣民百姓；“在止于至善”就是达到完美的境界。这是《大学》的三纲领，它言简意赅，揭示了大学的目标就是要培养“完人”，培养圣贤，使他们把与生俱来的光明之德，发扬光大，然后把这种光明之德由我向外扩充，推己及人，运用这崇高的德性去教化臣民百姓，并革除其旧习，更新其品性，最后进入到普天下至善至美的境地。《大学》中的三纲领是儒家提出的为政者一生奋斗的目标，是为政者的三个阶段。如何实现这三个阶段呢？由此，《大学》又提出了八个步骤：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，也就是“八条目”，是实现三纲领的具体做法。 　　《大学》认为治国必先齐家，这里所说的“齐家”就是用宗法等级制度来齐家，然后再扩展开去到国家这个大家。众所周知，社会是由一个个家庭组成的，家庭是社会的细胞，家庭这个细胞的好坏直接关系到社会这个有机体的好坏。如果一个个家风不正，社会风气也不会好。因此，解决社会问题从一个个家庭入手的方法应该引起我们的注意。齐家后方能治国，而《大学》提供的治国道理直到现在也是值得予以借鉴和发扬的，当今我国主张以法治国与以德治国相结合，除了有健全的法律制度为保障外，还要继承中华民族的光荣传统，将儒家推崇的仁政和礼治之道发扬光大，为当今为政者所借鉴。我在这里主要谈及三个方面：得民心、举贤才、义为重。《大学》认为得到人民的拥护尤为重要。其主要表现在：如果得到人民的拥护，就是得到国家；失掉人民的拥护，也就会失去了国家。“水能载舟，亦能覆舟”。那么如何得到民心呢？一要做道德的楷模。“君子先慎乎德”，“德者本也”，国君首先要注意自己的德性，就会得到人民。因此国君要给人民做道德的表率。二要与民同乐。“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”国君作为民众的父母官，应该喜爱民众所喜爱的东西，憎恨民众所憎恶的东西。在举贤才方面，《大学》指出用两种人：一是用仁德之人；二是用宽容之人。《大学》的用人之道当然是为统治者服务的，但我们今天仍有一个用人的问题。如果用人不当，一些贪财好利、假公济私、嫉妒贤能、贪污受贿之人占据领导要职，就会贻误我们伟大的社会主义事业。《大学》认为，修身、齐家、德是本。智力国家要以道义为重。在治国中，德同样是本。这不仅是在治国中君王的德是根本，而且德也是国之道。“国不以利为利，以义为利也”。国家要以道义为重，不以一时的物质兴旺为目的。《大学》重视国家的精神生活，实际上是让人民心甘情愿地顺从统治阶级的统治，以利于他们的统治秩序。因此统治者要治理好国家，既要建设物质文明，又要建设精神文明，物质文明是基础，精神文明是保证，两手抓的方针才是正确的治国之道。 　　我认为，无论社会如何变化，我们教育的宗旨本质并没有改变，大学教育的目的同样是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。可见看似悠远的《大学》对当今社会大学教育仍有十分重要的现代价值。《大学》这篇文章表面看起来咬文嚼字，给我们当代人一种高高在上，遥不可及的感觉，但只要仔细品味其中的涵义，就会发觉《大学》追求的正是我们疲惫的心灵在这喧嚣的世界里所最最渴望而又不敢奢求的至善至美的理想境界。学习任何东西都要抓住精髓的部分，学四书五经更要懂其精华和要旨，并学以致用。如今大学要培养“四有”新人，不妨将其归为三个方面：有知识、有道德、有理想，而有纪律暂归于有道德修养之类。这三方面与《大学》随即而阐述的八目是可以相互对应的。第一方面是有知识，它与八目中的“格物”、“致知”两目是相对应的。“格物”是指调查研究，弄清事物的本来面目，也就是马克思主义方法论中所讲的要一切从实际出发，去探求事物的本质和规律。只有“格物”后才会拥有知识，此谓“致知”。第二方面是有道德有修养。它与八目中的“意诚”、“心正”、“修身”三目是相互对应的。“大学之道，在止于至善”。“自天子以至于庶人，壹事皆以修身为本”。“君子无所不用其