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旅游资源和作文教学 　　语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。语文又是母语教育课程，而学生语文素养的形成与发展，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。《语文课程标准》(实验)指出，“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。应积极利用和开发”，“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外和地方的重要事件，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程资源”，“各地区、各学校的课程资源是有差别的，各学校应该认真分析本地和本校的资源特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源”。 　　语文教学从空间角度讲，除了用足用活教室、学校这片天地外，可从社会和自然两方面入手。大自然也是学生学习与运用语文的大课堂。如青岛的王泽钊老师把学生拉到崂山风景区去上课，使学生既增长了见识，又陶冶了性情。大自然的草长莺飞，农作物的春耕夏耘、秋收冬藏等等都是我们语文学习的对象。朱熹说：“落花水面皆文章，好鸟枝头亦朋友。”我们应该领着学生走近纷繁复杂的社会，走入五彩缤纷的大自然。不但要观察，而且还要体验，特别是感悟。王老师的这种走出课堂的做法是值得大力提倡的。此外，传统语文教学的授课方式也正在被王老师打破。吕淑湘说：“成功的语文教师之所以成功，是因为他把课教活了，如果说一种教法是一把钥匙，那么，在各种教学法之上还有一把总钥匙，它的名字叫做‘活’。”上海的特级教师黄玉峰还自创了“文化学旅”教学法。每到假期，他会带着学生到周边地区寻访文化古迹。在七八天的旅程中，从绍兴沈园到宁波天一阁，从历代文人笔下西湖的不同风致到三味书屋、兰亭，以山水自然为师，与古人对话，也是黄玉峰为学生拓展的另一种语文课。这些做法都可以给我们带来很大的启示，我们不一定都要身临其境，把学生带到大自然中去上课，但我们可以利用身边的资源去拓展我们的语文教学内容，使学生的语文学习处于焕然一新的境地，也未必不是一件好事。 　　旅游资源包括自然旅游资源和人文旅游资源。自然旅游资源是指可供旅游者审美之用，在宇宙时空中自然形成与客观存在着的地理与生态环境的物质总和。它们虽然多以复合形态构成旅游环境，但每种资源却可独自展示出欣赏魅力。相对于自然旅游资源的实体性，人文旅游资源的构成比较复杂，含有精神文化的内容。而精神文化内容有的以物质实体为载体，有的单纯是精神文化的，如传说故事、民族歌谣，如江南三大名楼之一的岳阳楼，其建筑只能说有些特色，真正令其蜚声海内外的，主要还是由于它是三国时东吴的阅兵台，唐代诗人李白、杜甫、白居易三大家均在楼上留下诗赋，特别是宋代大文学家范仲淹写了《岳阳楼记》，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝句。 　　人文旅游资源有特定的张力，主要包括人类历史创造力、民族民俗风情的感化力、人类艺术杰作的吸引力、文学艺术的渗透力。这样，当人文旅游资源在语文课堂上作用于学生时，学生就会潜移默化受其影响，境界得以不断地提升。 　　神奇的楠溪江山水造就了无数的杰出人物和灿烂文化。从唐朝至清朝，永嘉一共有过604位进士。两宋时期，曾经出现辉煌的“永嘉学派”、“永嘉四灵”，在中国文化史上有着显著的地位。2001年，我国昆曲艺术被联合国授予“人类口述和非物质遗产代表作”称号，永嘉昆剧作为昆曲中的重要代表，成为全人类的共同精神财富。楠溪江名人履迹、诗文著述丰富。历史文化名人王羲之、颜延之、谢灵运等曾为永嘉郡守。南朝陶弘景、唐朝张子容、孟浩然，宋朝陆游、叶适、徐照，明朝王叔果、潘舜臣，清朝朱彝尊、金简庵、朱步墀等也都曾游历过楠溪江，并留下许多脍炙人口的名篇佳作。中国山水诗鼻祖谢灵运在任永嘉郡守期间，遍游永嘉山水，吟咏不辍，写下了许多流传千古的山水诗，遂使楠溪江成为山水诗的摇蓝，并成为历代文人墨客寻找诗魂的胜地。由于楠溪江的特殊魅力，先后被中国作家协会和摄影家协会命名为“全国文学艺术创作基地”和“摄影创作基地”。 　　楠溪江风景名胜区是山水文化与古村文化的高度结合，耕读文化与宗族文化的相互交融，人类生活与自然环境的无限默契，它犹如一件巨大的艺术瑰宝，天生丽质，至真至美，令中外无数游客喜爱和迷恋。它也是革命老根据地，中国工农红军第十三军中心策源地和浙南革命活动的中心。红十三军军部旧址已成为浙江省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。多姿多彩的山水景观文化，内涵奥微的人文景观文化，钟灵毓秀的山水文化艺术，古朴奇趣的民俗风情文化构成了永嘉乡土旅游资源的特点。 　　德国著名学者斯普朗格说：“教育就是唤醒。”作文教学作为语文教学的重要部分，其目的也是为了唤醒学生的心灵，启迪学生的智慧。因而，中学作文教学过程不只是遣词造句、布局谋篇的语言表达训练过程，还是一个拓展思维、提高认识、升华情感、陶冶情操的过程。依据作文训练的特性，遵循作文教学的规律，并抓住作文教学过程中的某些契机，鼓励引导学生深入了解家乡在