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浅谈易经和养生 　　【摘要】人生有缘,有缘与诸位学者、朋友、企业家共同探讨易经对养生与衰老,药食与保健,疾病与康复,性与幸福,延年与驻颜,以已管窥之见,与大家作以心灵的沟通,庶可抛砖引玉见证识源,以防微疴成膏盲之变,滞固绝振起之望,则可以比?古贤,代无夭横矣。正如大医学家王冰指出的“至道”之宗,奉生之始矣! 　　【关键词】易经 中医药学 养生 讲稿 　　中图分类号:R212 文献标识码:A 文章编号:1005-0515(2010)03-113-03 　　 　　1 中医药学与易经 　　易经是中国文化的瑰宝,博大精深的易理、对全世界的哲学、自然科学、人类学、社会宗教学、史学、军事科学、中医药学、养生学、商贸经济学、计算机应用等起到了巨大的推动作用,其放置四海而皆准的夺目光彩,象地球磁场般吸引着无数学者的神往。今天与大家共同认识的易经,是以阳主气、为男,阴主血、为女的阴阳平衡观来引导现代人适四时、春、夏、秋、冬而更适阴阳,调气血而养生保健。引导全人类向健康与长寿、和谐与幸福、友爱与和平的人类家园新世纪迈进。恩格斯说:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”中国文化始于“易”。易经是中国传统文化极其珍贵的理论思维。对中华民族的繁延昌盛起着承前启后的巨大影响。所以班固提出了“易道深矣,人更三圣,世历三古”。孔子曰:“为易与天地准,神无方而易无穷”。四库全书曰:“易道广大无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火,皆可援易为说。”易经是从殷商至西周末年的一部自然科学典籍。为伏曦、文王、周公、孔子四圣合著。即:伏曦画卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔子撰易经,儒、道、墨、诸子百家使易成为中国文化的精华。而中医药学的“内经阴阳学说,藏象学说,气化学说,生理解剖名称,婚嫁不育,心理治疗等均源于易,而发展成医药养生理论体系。”易经在十七世纪时即以拉丁文为译本传入国外,被译成法文、英文、日文、德文、朝鲜文、荷兰文等广泛传于世界。据称美国就有7种版本,年销量十余万部。德国哲学家黑格尔说:“他的正、反、合辨证三律,导迪于中国易经的阴阳消长理论”。 　　2 周易与药食的关系 　　生命科学极为重要的一环是食入和浊出的循环。人体是一个开发系统。除呼吸的吐故纳新之外,饮食也是极为重要的交换媒介。自古以来中医学就将药食同源,药食互补、药食互用的科学理论用来养生、保健、预防疾病和治疗疾病。而《周易》蕴含的药食原理推进了中医药学的发展。 　　2.1 易象与药食[1] 　　象,即:形象,征象。周易本身为一部大象,而六十四卦,每卦分别为一个小象,皆形象地反应着各种事物。如乾卦象天,坤卦象地,艮卦象山,离卦象日,坎卦象月等。所以中医药学就有了“象形药食”及“象义药食”。所谓象形药食,即采用外形象人体脏器的药食治病,如核桃酷似人脑沟回,故以补脑。沙苑子象人肾,故以补肾。猪腰补肾,猪膀胱治遗尿等。象义药食如《易#8226;说卦》曰:“离为火……为鳖、为蟹、为蚌、为龟,皆取离卦之外刚内柔。“艮为山……为果蒜,取其桃、李、瓜果皆出自山川之义。又如:生在水中的药食物性寒以清火,长在山石中的矿物性热而祛寒,蝉擅鸣而开音,等。 　　2.2 易卦与药食 　　易卦中、乾金卦(金),离火卦(火),巽风、震雷卦(木),坎水,兑泽卦(水),坤土,艮山卦(土)的理论,推动了内经的五行归五脏,五脏化五味学说。将动物、植物、矿物同归五行五味,成为药食学的重要物质基础。如《易#8226;说卦》,“乾为天……为玉,为金,为老马,为木果。离为火,为日……为鳖,为龟,为蟹,为蚌。艮为山……为小石,为果蒜”。所以《素问、阴阳应象大论》曰:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋……南方生热,热生火,火生苦,苦生心……北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓……”。人类和动植物、矿物五行相通理论,丰富了中医药食的内容,推动了中医药食学的发展。所以《素问#8226;脏气法时论》说:“毒药以攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之以补精益气。明确肯定了药、谷、果、畜、菜配合以治病养身的重要意义。 　　2.3 《周易》损益理论与药食达生。 　　人的生命周期从生到死,五脏六腑都在不停的运动和耗损。损则益,即补充之意。如《正统道藏#8226;神仙论#8226;彭祖摄生养性论》,曰:“人生一世久远之期,寿不过三万日,不能一日无损伤,不能一日无修补。”而人到了一定的年龄,排出废物的能力减弱,身体多余物质愈积愈多,如不必要的水分,痰饮,脂质……,就必须疏通排出,即:“损”。所以《易损卦》彖曰:“损益盈虚,与时偕行”。“损刚益柔”。《易#8226;序卦》曰:“损而不已必益”。“益而不已必决”,《易#8226;杂卦》曰:“损益,盛衰之始也。”而