日本文化和中国五四文坛关系初探.docVIP

日本文化和中国五四文坛关系初探 　　摘要:五四文坛,主要由创造社和文学研究会两大文学社团并峙建构而成的。两大文学社团的成员,多半有过留日经历。留日学生与中国20世纪早期的五四文坛关系十分紧密,中国新文学的兴起和发展,离不开日本文化、日本文艺思潮的渗透和影响。以郭沫若的《女神》为视角可以发现,中国新文艺是受到日本文化洗礼浸润的。这也是长期以来少有人认真思考过的一个问题。 　　关键词:郭沫若;《女神》;日本文化 　　中图分类号:I206.6文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)01―0165―02 　　 　　郭沫若的一生,成就是多方面的。但是,他首先取得的成就在于诗歌。在五四时期,人们是要一提起新诗,就立即会想到郭沫若,一提到郭沫若,也就立即想起了他的新诗。那时候,郭沫若同“新诗人”的概念是紧密相连的。郭沫若成为一名新诗人的时间是在五四前后,具体就是1919年下半年到1921年这段时间。那时候,郭沫若正在日本人能留学,学的是九州大学的医科。 　　1919年至1920年,是郭沫若“诗的创作的爆发期”。郭沫若将越来越多的时间和精力投入到以诗歌为主的文学创作中。正如他在《我的作诗经过》一文中所表述的那样,“我几乎每天都在诗的陶醉里。每每有诗的发作袭来就好像生了热病一样,使我做寒作冷,使我提起笔来写不成文字”。在创作激情和热潮的推动下,1920年1月,郭沫若向学校递交了三个月的休学申请并获批准。1921年初,他试图转学到京都大学改学文科,但遭到成仿吾的激烈反对而搁浅。之后的半年时间内,郭回国专门从事文学创作。1921年8月,具有划时代意义的诗集《女神》,由上海泰东书局出版。 　　长期以来,学界对于郭沫若的新诗研究,主要集中于探讨《女神》作为中国新诗“开一代诗风”的积极影响,赞美其讴歌了彻底的不妥协的反帝反封建的革命精神,是“五四”时代精神为集中最强烈的表现。许多学者认为,诗集《女神》的风格粗犷、豪放、雄浑,是属于大波大浪里的洪涛之音,认为其明显受到了美国民主诗人惠特曼的影响。因为惠特曼也具有泛神论的思想色彩,这已经使郭沫若同他十分接近了,尤其是惠特曼那种把一切都把舵得干干净净了的诗风和五四时期狂飙突进的时代精神十分合拍。长期以来,《女神》是作为西方文化影响的意义下被解读的。这种多年形成的研究视角似乎已成定论,对《女神》这样跨时代的作品写作背景、作者郭沫若的个人经历很少纳入作品深入考虑。 　　值得注意的是,五四新文学史上被称作第一部真正新诗的《女神》的作者,是一位留日学生,创作于日本九州的博多湾。《女神》中的大部分诗作,是一个海外留学生在留学期间,在一个异质文化的背景之下,以一个海外学子的视角、情感、以其所感受的苦闷、疑惑和憧憬而吟咏出来的。这样跨文化的生存语境,必定会对其观察视角、情感内容、文化解读、文学语境产生潜移默化甚至是一定程度的影响。 　　 　　一、《女神》的创作与郭沫若的留日经历 　　 　　解读《女神》的创作风格和艺术意境,不能抛开郭沫若的留日经历。在那个“实业救国”、“科学救国”的年代,古老的“精神文明”的中国,似乎有了西方“物质文明”的补救,就可以自强于天下了。在这种风气之下,即使是自幼倾向于文艺的郭沫若,也拒绝了学文。走出乡关,走出国门,反映了郭沫若为寻求报国救民的真理而乘风破浪去施展自己才能的决心,也是其走上社会、认识社会的起点。 　　从1914年到1923年,郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科读书。他赴日学医,是为时代风尚所动,是受他的爱国思想激励的,他说这次“认真是想学一点医,来作为对于国家社会的切实贡献”①他从日本寄回的家书中也说,“男的来东留学,志向在实业及医学,寓东年限,举上不定”;“男现立志学医,无复他顾,以医学一道,近日颇为重要”;“思习一技,长一艺,以期自糊口腹,并借以报效国家”。②留日期间是郭沫若学生时代最勤勉的一段时期,除了学习日、英、德等几门外语之外,在九州帝国大学期间,郭沫若系统学习了解剖学、组织学、生理学、医化学、病理学、药物学细菌学精神病学等基础学科以及内外儿科、妇科、眼科、卫生学、法医学等临床学科。他还亲自解剖过八个尸体,观察过无数个显微镜片。尽管功课相当繁重,但郭沫若“很感兴趣”,发愤读书,努里去掌握这门“纯粹的自然科学”。郭沫若并不后悔自己学医,他说学医使他“知道了人体和生物的秘密”,“知道了近代科学方法的门径”,“这些对于我从事文艺写作,学术研究,乃至政治活动,也不能说是毫无裨补的”。③ 　　郭沫若后来之所以放弃学医,其中一个原因是他十七岁时在嘉定读中学时患过伤寒,后遗症便是两耳重听,使他在临床实习时无法正确辨别打诊、听诊等微妙的基础医术,终于迫使他走上文学的道路。 　　初到日本的几年,异国的流浪生活和