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科学发展观和社会文明建设学术讨论会综述 　　由湖北省哲学学会、湖北省伦理学学会主办，湖北大学哲学系承办的“科学发展观与社会文明建设”学术讨论会，于2006年12月21日至23日在湖北省孝感市召开。来自湖北各地的六十余名专家学者，就科学发展观与社会文明建设的相关问题进行了深入广泛的研讨和交流，现将有关观点综述如后： 　　 　　一、关于科学发展观与社会文明的元问题 　　 　　与会专家对科学发展观与社会文明中存在的元问题进行了重新审视和学术梳理。首先，关于“科学”、“发展”等元命题的探讨。汪信砚教授认为，“发展观”前的“科学”二字并不是通常所讲的“自然科学”中的“科学”，应当理解为“合理的、正确的、好的”等意思；“科学发展观”的理解应该深入到它提出的背景中去把握。梅祖寿教授也提出，“发展”前面冠以“科学”两个限定词，赋予了“发展”的科学内涵和要求；从规定或内涵上看，正是“发展”的科学界定带来了发展性质上的革命性变化，实现了对以往发展观的历史性超越。吴宁教授认为异化是一种社会发展过程中不可消除的现象，发展离不开异化，因此，科学发展观中的“发展”也会出现一些负面作用，要努力避免和克服这些消极影响，使之不断趋向“科学”。孙?灾也┦吭蛉衔?，“科学”用在这里不是一个名词，而应当是一个形容词，是对“发展观”的一种褒扬、评价；“发展”的主语应是社会，社会不是抽象的，而是具体的、以人为本的社会，因而发展的最终目的应该落实到“人”的角度上。韩东屏教授则指出，“科学”二字主要告诉人们是什么，怎么做，是一个实证问题；而“发展”二字告诉人们该做吗？有意义吗？它是一个选择性的价值问题。戴茂堂教授认为，历史上科学的异化带给社会的既不是发展也不是文明，因此，对科学发展与社会文明做出简单的线性理解是可疑的。 　　其次，关于“以人为本”的理解。与会学者一致认为，人的全面发展是马克思社会历史观的基本内容，科学发展观的本质和核心在于以人为本。朱传?そ淌谔岢觯?发展的本质是为了人的发展，没有“人”的哲学是自然科学家所研究的问题，我们应该从世界观和价值观的双重维度来深化“以人为本”，努力挖掘人的内在价值。汪信砚教授解释了科学发展观的二层内涵：即可持续性和以人为本，并进一步强调，坚持以人为本的理念必须反对两种偏向，即中国封建社会小农经济中的民本思想和西方社会的人本主义，二者与以人为本思想是有本质区别的。龚耘教授认为，“以人为本”并不仅仅是强调人要成为某种人，而且蕴涵了如何做人，什么样的人生才有价值等这些最根本性的伦理问题。就“人”本身的理解而言，学者们看法略有不同：朱书刚教授认为，“以人为本”中的“人”应该有四层含义：一是人权意义上的人；二是无产阶级执政理念意义上的“人民”；三是人才；四是人类。魏忠明老师也指出，我们所说的“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”而言的，这里的“人”包括了两层意思：一是具体的、现实的、有联系的人，而不是抽象的、孤立的人，二是有知识、有素质的“人民群众”；同时，这里的“本”是指本源、根本，是指评判一切工作是非得失的标准。 　　再次，关于社会文明的探讨。大多数与会学者认为，“文明”作为一种哲学评价性概念，是把人们所取得的历史性进步和成就，进一步置于时代发展需要和人的自由解放程度上来衡量的特殊审视，“文明”本质在于人所创造的生存价值世界的合理化发展。刘可风教授认为，物质文明、精神文明、政治文明等都是党的执政理念，“社会文明”的内涵既体现了物质文明、精神文明和政治文明的统一，也凸现了三个文明的动态发展的进程。贺祥林教授进一步提出，社会文明属于上层建筑中的一种意识形态，社会文明既在物质文明、政治文明和精神文明不平衡的交错中发展，又在物质文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡发展，因此，物质文明、政治文明和精神文明是紧密关联的。值得提出的是，在关于社会文明的划分方面，与会专家们看法不一。有的学者认为，把社会文明划分为物质文明和精神文明是比较恰当的，其划分依据是主客体关系，这种区分更加能突出人的创造性实践活动对物质文明和精神文明协调发展的积极作用。有学者则认为，应把社会文明划分为三大文明，即物质文明、精神文明和政治文明，其依据是按照人类社会历史发展的客观规律、我国的国情和社会主义现代化建设的实践。也有的学者认为，现代文明应当包括物质文明、精神文明和生态文明三个部分，因为生态文明是物质文明的内在要求，是精神文明的本质体现，也是二者产生和存在的条件。还有学者从社会学角度提出，如果从广义上对“社会”这一范畴进行描述概括，它就涵括经济、政治、文化、制度、行为、生态等各方面的内容，那么，“社会文明”也应该从广义上去理解，它是物质文明、政治文明、精神文明、社会关系文明、制度文明、行为文明、生态文明等各方面的有机统一体。 　　 　　二、关于科