第二篇入则孝.docVIP

PAGE PAGE 9 《弟子规》第二篇 入则孝（一） 原文：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。 父母教，需敬听。父母责，需顺承。 注释：呼：呼唤、召唤。 应：答应。 勿：不。 缓：缓慢、推迟。 命：命令、指示。 行：去做。 懒：偷懒。 教：教导。 敬听：恭敬地听从 责：责备。 顺承：顺从地接受。 译文： 爸爸妈妈叫你的时候，应该立即答应，而不应该借故拖延。爸爸妈妈让你做的事情，应该立刻去做，而不应该偷懒。当然，如果爸爸妈妈让你做的是不好的事情，你完全可以理直气壮地拒绝，并说出你的正当理由。 爸爸妈妈教育我们的时候，我们一定要恭敬地听从。爸爸妈妈责备我们的时候，我们一定要顺从地接受，而不应该顶撞父母。 讲解： “教”字的构成，可以看出我们的祖先教育人的理念，教人先教“孝”，教育子孙最重要的是教会他们对父母行孝。常言道：古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。“孝”最常用的词就是孝顺，孝顺又首先表现在日常生活中从言语行动上顺从父母。 父母呼? ?应勿缓 应：应答，作出反应。当父母呼喊子女的时候，子女要立刻答应或迅速做出反应。 《礼记》中说：“对于父亲的指派，呼唤，要立刻答应‘是’，而不是口头上的答应‘行，行，一定’，手头如果有正在做的事要立即放下，如果正在吃饭也不要再吃了，要赶紧跑过去而不是快走走过去。”?? （《礼记· 玉藻》? 父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。） 这里的“应”即可以是语言上的应声，也可以是点头示意表示已经知道了，或迅速起身按照父母的要求去做等行为上的回应。??? 曾子曾经跟随老师孔子到了遥远的楚国。在楚国时，有一天，他忽然觉得心头砰然一动，顿感内心非常不安，就赶紧辞别孔子回到家乡问母亲那天自己心动是怎么回事。母亲说：“那一天我非常想念你，咬了自己的手指头。”孔子后来听说了这件事，感叹道：“曾参对母亲的孝心，即使是在万里之外也能感受到母亲的召唤。” （《搜神记》 曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母：母曰：“思尔，啮指。”孔子闻之，曰：曾参之孝，精感万里。”） 现在的孩子，听到父母喊自己，年龄越大，反应越慢，喊的次数越多，时不当地还会呛父母一句“喊什么喊？长着耳朵呢！”有的家庭还颠倒过来，成了“子女呼，应勿缓”，把爹妈使唤得跟男佣，女佣似的。 孩子一岁时，父母喊他，听到的是一声清脆的“哎！”；孩子十一岁时，父母喊他，听到的是一声不耐烦的“等等！”；孩子二十一岁时，父母喊他，听到的是一声怒吼“干啥？！”；孩子三十一岁时，父母喊他，听到的是一句“我忙，没办法！”；孩子四十一岁时，父母喊他，听到的是一句“老了老了，还这么多事！”孩子五十一岁时，父母不喊他了，只是看着孩子说：“孩子，你也老了！” 父母命? 行勿懒 命：命令，指派。父母吩咐子女，交代子女做的事，子女要尽早完成，不可懒散，推诿。 ??父母吩咐做的事，不能只是停留在口头上的答应，答应的不仅要快，同样做的也要快。有的孩子听到父母让他写作业，立刻答应，马上进了书房，可是过了一二十分钟父母去看他，摊开的作业本一个字没写，还在那儿抠弄手指头玩呢！有的孩子听到大人吩咐他做一件事，也是答应的很痛快，可过一两天去问他干完没有，他倒一脸迷茫地问你：“你让我干啥了？” “父母命，行勿懒”并不只是儿童时代要做到，成人后，父母吩咐的事，也要早些做完，好给父母一个交代。 父母教?? 须敬听 教：教导、教诲。敬：尊敬、慎重。父母教育子女时，子女应当恭恭敬敬地听，听后还要严格遵守。 《朱子童蒙须知》中说：“父母兄长等对自己进行教育督责时，应当低着头好好听，不能当时就妄加议论，进行反驳等。”?? （《朱子童蒙须知?语言步趋第二》父兄长上有所教督，但当低首听受.，不可妄大议论。） ?春秋时赵毋恤因听从父亲教诲而被立为太子，后成为赵国创始人 春秋末期，晋国正卿赵简子鞅非常重视对儿子们的教育。有一次，他将训诫儿子们的话，写在竹简上，交给他们，要求他们熟读成诵，并时时对照竹简上的要求去做，告诉他们说三年之后逐一考察。三年后，当他把儿子们叫来考察时，太子伯鲁不仅背诵不出训诫的内容，甚至连竹简也没了踪影，只有庶子毋恤对训诫背诵如流，并且三年来始终将竹简携带在身边，不时对照父亲的训诫反省，检查自己的行为。这次考察过后，赵简子非常看重毋恤，后来将原太子伯鲁废掉，改立毋恤为太子。毋恤后来果然不负“父”望，继承和发展了父亲的事业，成为战国时期赵国的创始人。 一个人在小时候主要接受的是家庭教育和学校教育。父母对孩子的品行起着非常大引导，纠正作用。让做什么，不让做什么；什么是对的，什么是错的，这些行为的认定父母起着很重要的指导作用。所以一个人的品行受家庭教育的影响非常大。“龙生龙，凤生凤，