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非科学反科学和伪科学辨析 　　近年，学术界和社会上开展了对“伪科学”和“反科学”现象的揭露批判，这对于弘扬科学精神，提高民众科学素养无疑是大有好处的。然而，伴随着对“伪科学”和“反科学”的揭露批判，也有人将“非科学”等同于“伪科学”和“反科学”加以抨击和排斥，这就是“将洗澡水和小孩子一起泼出去了”。真正的科学精神绝非将科学之外的事物一概加以抨击和排斥。以科学的态度辨析“非科学”、“反科学”和“伪科学”的区别，对于科学精神的普及和科学事业的发展，显然十分必要。 　　关于什么是科学，学术界已有许多研究，大体上形成了一个基本共识。一般说来，“科学”包含三个层面的含义：一是关于自然界和人类社会的规律性的知识积累，即作为“分科之学”的成果体系；二是探索客观世界规律的研究活动，包含从事科学研究的思想方法；三是作为一种社会建制的组织机构，包括科学研究活动的管理、服务和保障机制。与“科学”一词紧密相关的是“科学的”一词，英文为“scientific”，其含义是运用科学的思想方法研究问题并得出结论，即所谓“科学的态度”、“科学的结论”、“科学的世界观”等，因而人们时常将“科学的”等同于“正确的”加以理解。 　　关于科学的本质特征，学术界也有基本共识，即科学研究一要强调逻辑分析，二要强调实证检验，两者的结合才能得出规律性的认识。爱因斯坦指出：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何中)以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。”这种概括是非常精辟的。 　　近代科学创立以来，科学的应用逐渐渗透到人类社会生活的各个角落，科学的社会作用也得到普遍的尊崇，但这并不等于人类社会生活的全部都是科学的势力范围。科学仍然只是社会生活的一个要素，科学之外的非科学的社会要素依然存在。比如，文学、艺术、宗教、民俗等都是非科学的，政治、经济、军事活动中的经验和谋略也是非科学的，生产、管理、医疗诊断等活动中的经验诀窍同样是非科学的。甚至科学发现和技术发明过程中的直觉思维活动，也属于不能用逻辑分析和实证检验直接处理的心理活动过程，具有非科学的特征。科学的东西肯定是正确的东西，但非科学的东西未必就是不正确的东西。许多非科学的东西无所谓对错，而是要区分好坏、是否有用、功效大小，而这些是不能用科学来直接衡量的。 　　至于“反科学”的东西，那当然是错误的。“反科学”的东西是在科学出现之后才有的、明显否定科学规律的东西。比如现代的某些落后地区仍存在的愚昧迷信活动，是反科学的；在现代宣扬神魔鬼怪，是反科学的；制造“永动机”、宣扬“意念致动”的把戏，也是反科学的。而古代的巫术、方术、占星术之类东西，在它们兴盛的时候科学还没有出现，因而按今天的划界标准，当时应属于非科学，而不是反科学，那时还没有科学可“反”。 　　至于“伪科学”的东西，是打着科学旗号，炫耀科学名词，而实质上反科学的东西。比如“水变油”之类的把戏、披着科学外衣的虚假广告、篡改实验数据冒充科学发现的行为，都属于伪科学。鉴别科学成果的真伪要靠严格的科学检验和学术共同体的监督评议。有些不成熟的科学假说、设想，可能包含某些不科学的成分，只要不是自称为严格的科学成果，就不宜简单称之为“伪科学”。 　　如此看来，反科学和伪科学的东西都属于非科学，但非科学的东西并不能笼统称之为反科学和伪科学，否则打击面就太宽了。 　　近来有些学者提出要废除中医，认为中医是反科学的或伪科学的东西。中医学本身在思想方法上强调整体性的直观体验，严格来讲属于非科学的知识形态。由于直观体验也能获得某些规律性的认识成果，因而广义来讲中医学也可以说是科学，但这种科学在体系上不同于源于西方的现代医学。中医学有自己的一套认知和解释体系，许多东西不能进行逻辑分析和实验验证，但中医学并不是反科学的，因为中医学并没有否定现代生理学和医学规律。有人说中医学的许多概念不科学，如阴阳五行、经络、脏腑学说等，既不能从解剖学形态上找到充分根据，又不能从生理生化实验上严格检验。可是，中医学的这些基本观念本身就不是在解剖学和生理生化实验基础上确定的，因而不能简单地用解剖学和生理生化实验的结果加以判定。中医学的价值在于其实际疗效，就是能使病情缓解或治愈，延长了生命。中医药是否有效是一回事儿，这种效果是否能达到用严格的生理生化析和实验加以证明是另一回事儿。如果用西医西药的标准看待中医中药，认为其不科学，进而认为不科学的东西就是反科学和伪科学，这在思想方法上就是不够科学的。 　　其实，在我国传统文化中，有许多知识成果和观念学说严格说来都属于非科学的范围，因为近代科学毕竟没有在我国产生。传统文化中有不少内容今天看来是违背科学规律的，如巫术、方术、数术、愚昧落后的风俗、神怪传说等。如果今天仍然相信甚至宣传这些东西，