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从《红字》中“替罪羊”原型看霍桑的清教观 摘要：《红字》是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔.霍桑最杰出的代表作,其中大量的《圣经》神话原型植入使作品具有浓厚的宗教色彩和深刻的宗教思想。对小说主人公海丝特白兰这一“替罪羊”原型的分析将深刻地揭示霍桑清教观的二元性。 关键词：《红字》；替罪羊原型；清教观；二元性 nathaniel hawthorne’s attitude towards puritanism from the scapegoat archetype in the scarlet letter gu xiang-yang  (college of foreign languages, dali university, dali , yunnan 671003, china) abstract：in his outstanding works the scarlet letter, nathaniel hawthorne, the famous american romantic novelist in 19th century, implants some biblical archetypes to achieve deep religious color. study of the archetype of scapegoat embodied in hester prynne, the heroine in the novel, may well reveal the dichotomous religious views of hawthorne in evaluation of puritanism. key words： the scarlet letter；the scapegoat archetype；puritan view; dichotomies 《红字》是纳撒尼尔霍桑的代表作，标志着美国长篇小说创作上的一个重大突破。小说以殖民地时期新英格兰的生活为背景,描写了一个受不合理婚姻束缚的妇女海丝特白兰因犯加尔文教派所严禁的通奸罪而终身受到惩罚，沦为宗教统治牺牲品的故事。 这部小说具有强烈的基督教文化色彩。霍桑出生于马萨诸塞的塞勒姆镇，那里清教徒势力极为强大，他的几代祖先都是狂热显赫的清教徒, 霍桑本人也深受影响。他的创作与清教思想的密切联系，体现在小说中运用的众多《圣经》原型上。 在《红字》中，从人物到情节方面都充满了基督教神话原型，它们使小说具有了深刻的象征意义和深刻的宗教思想，其中, 女主人公海丝特白兰的“替罪羊”原型就充分地展现了霍桑复杂而矛盾的宗教情结。 1.海丝特白兰的“替罪羊”原型  “原型”是反复发生的领悟的典型模式，是种族世代相传的基本意象。 [1]“替罪羊”原型来自《圣经旧约利未记》，它本是一只用于献祭的羊的名字。在赎罪节，犹太人祭祀时将双手放在一个活羊头上，向它忏悔以色列孩子们的罪过，表明将人的所有罪过转到羊的身上。 替罪羊的产生与弗雷泽的“交感巫术”有关。由于“交感巫术”的作用，人们可以将自己的罪恶和灾难转嫁给他人，即替罪羊。让别人代自己受过，带走一切本应加诸于自己身上的不幸。替罪羊的作用在于它可以“完全倒转了迫害者与受害者之间的关系 …… 由于受难者承担灾难的责任, 替罪羊由此肃清人际间关系恶化的后遗症,从而结束了危机。”[2] 作为替罪羊的原始意象在人类历史的发展过程中不断地复现,它不仅凝结在许多艺术家的创作过程中,而且已经把个人的命运纳入人类的命运,成为整个人类的心理凝结物,它凝聚着一些人类心理和人类命运的共同因素。《红字》中的海丝特白兰就体现了这么一个意蕴深刻的原型意象。 白兰罪孽源自她身上人性的复活，这与清教的禁欲主义思想相背离，使她站到了封建权威的对立面。清教倡导理性的生活，刻意压制一个血肉之躯对美和快乐的追求。白兰身上绽放的女性魅力和她对情爱的大胆追求显然是对清教压抑人性之罪恶的反抗，也因此引起社会的混乱和危机, 成了清教徒们眼中邪恶的化身。 白兰的经历正是“替罪羊”原型的再现。她承载着自己和世人的罪恶的红字a，忍辱负重，保全了情人的名节, 消除了小镇上人们的恐惧, 最终维护了和平、安宁的社会秩序。 2.霍桑的宗教困惑 在霍桑眼里，白兰默默忍受基督教的极端迫害，用善行和自我牺牲救赎自己和众人，是圣徒，但她确实违背了霍桑本人深信的基督教教义和信条，是罪人。“替罪羊”这一神话原型在女主人白兰公身上的体现，就集中反映了霍桑矛盾而复杂的宗教观。 2.1 霍桑对清教伦理道德存在怀疑。清教经过在北美两三百年的发展,到霍桑生活的十九世纪初期发展到极端, 对社会生活的消极、压抑作用日益明显。祖先在迫害异端中那种狂热，使霍桑产生了负罪感，