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试论女性和中国古典园林 　　摘要：中国古代女性的游园之风，和中国古典园林高度的“模山范水”有关；同时中国古典园林又呈现出女性化的特点，这和园主、营造者的传统审美心理有关。女性、园林、女性化三者的关系是――现实中的女性是园林极佳的欣赏者，理想中的女性则是园林最好的诠释者。 　　关键词：女性；园林；女性化 　　中图分类号：C913，68 文献标识码：A 　　文章编号：1001-4403(2008)04-0107-04 　　 　　在中国古代的游记、园记中，常常出现女性的身影，就是在理学氛围浓厚的明代，女性也常常是游园的主体，同时，众多的古代小品、笔记中又常常把园林之景以女性作喻。女性为什么欣赏园林，园林何以以女性的面貌示人，它们之间有着什么样的联系，二者有哪些方面的共通，这是本文将要着重阐述和分析的。 　　 　　一、女性与园林 　　 　　1、古代女性的游园之风 　　在中国古代，女性是很难跋山涉水、游历四方的，特别是中国园林发展到高潮时的明清，被禁锢、被限制于高墙深院成了大多数女性的命运，诚如《牡丹亭》里杜丽娘所唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”但这种压抑的结果是，“后花园”成了她们流连最多的场所，《红楼梦》里的大观园几乎就是小姐、太太们活动的全部。这种活动范围的空前狭小，当然是可悲的，但从另一方面，反而使她们有机会对“后花园”有了比男性更多的观察、更多一份的敏感和更多一份的喜爱。“景致么，有亭台六七座，秋千一两架，绕的流觞曲水，面著太湖山石，各色花草，委实华丽。”(《牡丹亭》)这种对园林的强烈喜好之情，向内表现为对后花园的寄情忘返，向外则表现为女性借着节日、庙会、祭祀等活动的外出，畅游园林，以此为乐，并形成了以女性为主体的游园之风的盛行。 　　早在诗经里就有女性出游的记载，至唐宋时已渐繁盛，王仁裕《开元天宝遗事?卷下》就有，“(唐代)长安仕女游春野步”，每至名园之中，便在草地上铺起席子，然后用她们的红裙相互连接，挂在树枝上，“以为宴幄”。到明清时，女性的游园活动则达到了鼎峰。苏、杭两地的情形，明袁宏道在《断桥望湖亭小记》中写西湖是：“湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，冶艳极矣。”明张岱《虎丘中秋夜》记：“虎丘八月半，土著流寓，士夫眷属，女乐声妓，曲中名妓戏婆，民间少妇好女……无不鳞集。”袁宏道《虎丘记》：“凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨葡屋，莫不靓妆丽服……从千人石上至山门，栉比如鳞……远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。”清钱泳《履园丛话》亦载，每当春二三月，苏州各园竞相开放，“合城士女出游，宛如张择端《清明上河图》”。其余江南诸地，清孔尚任《红桥休禊序》记扬州瘦西湖是：“康熙戊辰春，扬州多雪雨，游人罕至。至三月三日，天始明媚，士女祓禊者，咸泛舟红桥，桥下之水若不胜载焉。”记上海豫园是“游人杂沓，妇女如云，医卜星相之流，亦无不毕集”。南方如此，北方亦然。被袁宏道称为“京师最胜地”的高梁桥景区，是“当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫，非甚不暇”。“至于良辰佳节，都人士女，连辔接轸，遗钗坠簪，绮罗从风，香汗飘雨。”从以上文字的描述、措辞上看，女性在游园队伍中占有极大的比重，几乎是游园的主体，这成了一个悖论，似乎正应了那句话：“越是压抑，就越要反抗；越是禁锢，人向往自由的生命冲动越强烈。”女，胜游园之风的盛行，曾引起道学家的担忧和不满。康熙时的江宁巡抚汤斌就在奏疏中云：“妇女有游冶之习”，进而提出取缔和禁止。 　　明清女性借着各种机会的倾巢外出，蜂拥园林，这里固然有集会、交际、玩乐、休息等等的目的原因，但恐怕游赏、喜好园林之景还是主要的，最能说明问题的是梁章钜《楹联丛话》中的记载：“谢默卿云：吴下园亭最胜，如齐门之吴氏拙政园，阊门之刘氏寒碧庄……每春秋佳日，辄开园纵人游观，钗扇如云，蝶围蜂绕，裙屐年少，恣其评骘于衣香人影之间，了不为忤。”在游园的过程中，有好事少男在女性周围放肆地评头论足，但女性的反应却是并不为意。这只能说明女性对园景欣赏的高度投入，心无旁骛，不为外界所左右，表现出强烈的融心于景和心与景契的精神状态。 　　 　　2、古代女性钟情园林的分析 　　如前文所述，因为女性的被禁锢，导致了她们只能就近游赏，又因为人对自然山水有天然的亲近感、向往感，在理想和现实相互矛盾的时候，中国园林恰恰对此作了必要的弥补和调和。它高度摹仿自然、浓缩自然下的“壶中天地”，它“宛若自然”的特性，给渴望自然山水的女性以极大的满足，给情感细腻的女性以极大的心理驰骋。不求远，却能得自然山水之妙，这对女性而言是多么快乐的事。 　　中国