美国个人主义和好莱坞20世纪3050年代西部片研究.docVIP

美国个人主义和好莱坞20世纪3050年代西部片研究 　　摘 要：好莱坞20世纪30-50年代的西部片在其特定的社会、历史、文化语境中，体现了个人主义谱系的经典内涵，同时继承和发展了美国个人主义对个性、自立、个体神圣性和无限潜力的强调，最终展现出一种神话式个人主义，并在其叙事结构的不断演化中维护和加强了个人主义的传统。 　　关键词：美国个人主义 西部片 　　★基金项目：本文系南京晓庄学院校级科研一般项目（项目编号：2015NXY12） 　　美国西部文学对本国文化价值观的重要影响更多地是得益于好莱坞制作的类型电影――西部片的崛起与繁荣。西部片在表现美国文化、创造“一种比起历史的西部本身更有意义和普遍深入的神话现实” [1]53的同时，也为研究美国个人主义提供了最佳素材。 　　一、个人主义的谱系 　　捷克学者丹尼尔?沙拉汉将个人主义看作是“一个信仰体系，在这个体系中，个人不仅被赋予了直接的地位和价值，而且也成为了真理的最终裁断者” [2]28。他以谱系学方法考察了自我发展的前三个时期：古希腊人和古希伯来人的“模拟自我”、奥古斯丁和基督教时代的“外在授权的自我”、宗教改革时期出现的“内在授权的自我”。 　　首先，他采用心理学的视角指出弗洛姆和杰恩斯?P于古希伯来人和古希腊人的分析涉及古代世界个人主义先驱的性质问题，即在西方传统的最早阶段，个人可能是没有“意识”的，且沉浸在非主体性的经验当中，直到“模拟―我”的出现，在个人和他或者她的经验之间充当了一个缓冲器，而后随着古代人使用隐喻能力的增强，“模拟自我”开始出现，并伴随着叙述能力和思考能力，个体开始承担起原先由神明的精神形象发挥的作用。[2]46个人主义的基础是由基督教稳固建立起来的。基督教传统里的自我窃据了精神主动性的力量，并在与神的沟通中更加具有精神性，也变得更加完全。在奥古斯丁的著作《忏悔录》中，出现了一个“外在授权的自我”。接下来的中世纪见证了对忏悔过程中反省的重要性的强调以及在决定人类是否有罪时考虑个人意图的作用。此后，文艺复兴为自我解放的世俗化进程准备了必要条件，它是外在授权自我实现潜能的一个决定性的时期。宗教改革使个体自我的道德判断完全主观化了，个人完成了自我的内在授权，成了独立而自足的道德行动者，即“内在授权的自我”。然而，随之而来的是自我难以承受的孤立，一种深深的精神孤独状态。 　　二、美国个人主义的发展 　　起源于欧洲的个人主义思想植根于美国之后，不仅成为美国文化的核心，更成为其深刻的民族特性。在美国特定的社会历史变迁中，个人主义随之而发展，起初受到清教主义思想、共和主义、现代理性主义等启蒙思想的影响，之后因爱默生的超验个人主义及西进运动而不断被强化。日益浓厚的个人意识最终演变为具有美国特色的个人主义。 　　18世纪美国社会的三大思想传统虽然都推崇个人自由，但其程度上却局限于“以公共利益为中心及公众主导的道德和行为规范的框架内”，直至最后十年，美国社会对个人权利和需求的关注构成一种新的政治视角，开始强调“保护个人权利，反对政府非法侵犯，主张政府的目标是不惜违背公众意志保障个人权利和安全”，这奠定了19世纪个人主义的基础。[3] 清教传统赋予宗教个人主义最核心的主旨，即人必须相信自己能够拯救自己；杰斐逊的共和主义重申个人尊严不可辱、个人权利不可夺；富兰克林、潘恩等启蒙主义思想家极力维护天赋人权、人类平等和社会契约；以个人的神圣性、个性、无限潜力和自立为特征的超验个人主义为维系美国社会持续发展的个人主义价值观谱写了精彩的内涵。和爱默生差不多同一时代，对美国个人主义产生深刻影响的历史事件是西进运动。正如弗雷德里克?特纳所言，美国人向西发展的过程就是美国化的过程。不仅如此，边疆还是产生个人主义的场所。边疆个人主义的本质就是一个人单干，个人力量无限，个人能征服自然、创造文明、压制邪恶、捍卫文明。[4] 西部文学，尤其是西部电影中的边疆英雄和牛仔形象强化了这样一种神话式的个人主义价值体系。 　　三、好莱坞20世纪30-50年代西部片中的神话式个人主义 　　美国从20世纪30年代晚期到整个50年代，西部片一直处于受欢迎的巅峰，成为好莱坞电影中最为丰富和持久的类型。电影界将1903年埃德温?波特的《火车大劫案》看作是西部片的诞生。在经历了早期无声西部片向有声片时代的过渡之后，1930年代晚期，西部片迎来它的黄金时代。到了1940年代，西部片进入巴赞所说的经典时期，完成了人物塑造上“巴洛克式的润饰”。1940年代晚期和1950年代的心理西部片开始见证西部片主人公的巨大转变，而这个重要的转变则揭示出西部片中神话式个人主义在其发展过程中所固有的困境――影片尾声挥之不去的是个人主义和公共利益之间无法调和的矛盾。笔者选取西部片中的《关山飞渡》（1939）、《正午》（