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第一单元 孝 单元分析： 本单元的主题是“孝”。古人云:“百善孝为先。”这一句话道出了孝在中华传统文化中的重要地位。中华文化重视人伦,倡导仁爱,而父母与子女之间的亲情更是人伦道德的基础。孝文化源自我国上古社会,其价值却超越时空,在当今社会仍然具有强大的生命力。 孔子说:“立爱自亲始。”父母之慈爱,使人在婴儿时期便感受到爱的温馨和力量,父母的生养之恩,比天大,比山重,比海深。所以子女应该对父母之爱进行回馈。孝,首先是对父母的感恩与报答,既是为人子之道,又是为人之道。一个人只有树立了孝德,才能推己及人,关心他人,关爱社会。 孝的本质是爱父母,而爱父母有多种形式、多个层次的要求。从不惹父母生气听从父母的教诲,到长大之后对父母的赡养、照顾,养亲、敬亲、谏亲、悦亲,贯穿人生的始终。 单元内容分析 本单元的主题是“孝”。孝是“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）之首,具有基础性意义。让学生理解孝的内涵认同并树立孝德的价值观念,并使孝德落地生根,转化为学生的日常行为,这是本单元设计初衷。 本单元具体分为四个专题:一是“亲亲为大”,二是“养亲有责”,三是“礼敬为要”,四是“孝为德本”。我们知道,人是社会性动物,人的生存和发展离不开家庭。本单元四课旨在引导学生思考:人为什么要孝?人如何尽孝?孝有哪些不同的层次?哪些行为属于不孝?孝的意义何在?这几个方面的内容,具有内在的逻辑关系。 第一课《亲亲为大》,是从中华文化中的“人本”思想出发,引导学生理解孝的价值和意义。中华文化强调“人”是最尊贵的。显然这是儒家强调的“人禽之辨”,从人类与动物的比较中得出的结论。人之所以高贵,就在于人是有“文化”“道德”的动物。孔子主张“仁”是人的本质,而仁说到底是一种“爱”。这种仁爱,就是从家庭中“亲子”关系入手培育的。“亲亲为大”,强调的是,孝在道德的养成过程中的优先性、起始性、基础性地位。而“亲”首先是来自父母双亲的“慈爱”,也就是又对子女的生育、养育之恩情。这是“孝”这种“感恩”“回报”情感的前提。 第二课《养亲有责》,首先告诉学生,孝本质上就是要“善事父母”,子女都有赡养父母的义务和责任,这是不可推卸的天职。养亲不仅仅是养父母的身体,供给他们物质的生活,还要养父母的“志”,即把父母的志向、事业发扬光大,同时在父母有可能犯错误的时候,要敢于对父母进行规劝。即使父母未能听从劝谏,你也不要心生怨恨,而只能是心怀忧虑。 第三课《礼敬为要》,将孝的内在精神概括出来。孔子说:“至于犬马皆能有养。不敬,何以别乎?”故本课强调孝所内蕴的守礼主敬的要求。以礼敬对待父母,是孝;以礼敬要求自己,不使父母担心,也是孝。 第四课《孝为德本》,从反面梳理“不孝”的表现,强调“孝德”所具有的影响与意义。 本单元的四课紧密联系,相互渗透与补充。通过本单元的学习,让学生明白孝作为优秀传统文化中最重要的一部分,我们有义务和责任传承并发扬下去。 第一课 亲亲为大 中国几千年来,流传着一句古训“百善孝为先”。的确,孝是做人的根本。孝就是用一颗感恩的心去善待和回报父母,以实际行动来为父母分担一些忧愁,增加些快乐。为什么要孝敬父母?试想:如果没有父母的怀抱,你就像一朵不会开放的花苞,无法成就一世的美好;如果没有父母的呵护,你就像一只失去翅膀的小鸟,不能飞得更远又更高………·做人要有德,对父母要尽孝。为何中国人那么重视孝,把孝视为道德的基础?孝对于我们而言,又意味着什么?就让我们带着这个问题,一起来学习本课-----《亲亲为大》 选文讲解： 第一则：天地之性1 ，人为贵；人之行2 ，莫3大于孝。 注释：1、性：事物固有的性质、特点。2、行：行为。3、莫：没有。 译文：天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺（b?ng）疏。全书共分18章。 　　该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。 　　《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。 　　《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大