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20世纪60年代以来古罗马死亡文化国外的研究综述 　　摘要:20世纪以来,西方新史学不断发展壮大,历史研究领域已不再单纯地存在于传统研究领域,而是迈向多领域、多群体、多层面。其中,死亡文化研究成为独立的研究领域。历史研究者日益认识到古罗马的死亡文化的深刻内涵,对于了解和认识古罗马社会有着举足轻重的作用。 　　关键词:古罗马;死亡文化;国外研究 　　中图分类号:K11 文献标志码:A文章编号:1002―2589(2010)23―0175―02 　　收稿日期:2010-04-22 　　作者简介:张静(1985-),女,安徽淮北人,硕士研究生,从事世界史研究。 　　 　　20世纪以来,随着现代西方新史学的出现和发展,历史研究的范围与领域空前扩大,社会史研究逐步发展起来,社会的各个方面都成为史学家研究的对象。长期以来被忽略的社会群体,如农民、妇女、儿童等开始在历史著作中出现,历史日益成为一个多层面的研究领域。人们研究的视野不再仅仅局限于政治史、经济史、军事史和外交史等传统的史学领域,以往历史隐蔽的家庭、婚姻、服饰、语言、行为、两性关系等社会的其他方面逐渐成为人们关注的新领域。死亡文化史也日益成为独立的研究领域。 　　死亡是生命的一部分,死亡如何塑造生命,生命如何反映在习俗以及死亡仪式中,这些都是许多领域研究者的兴趣点所在。死亡研究在考古学、人类学、社会学、宗教学等领域得到许多学者的青睐,但是在历史学方面的专著并不是很多。与国外相比,国内对古罗马死亡文化的研究相对薄弱,与之有关的描述仅散见于罗马史的通史著作中,目前尚未出现由国人编著的此类专著,仅有少数论文从不同的侧面反映这一主题。对此不作赘述,仅将笔者所能穷尽之国外研究状况做一番简述。 　　自20世纪60年代以来,随着社会史研究的发展,学术界对于古罗马社会与死亡的研究逐渐发展起来。一方面,由于对古罗马死亡文化研究领域的扩展,相应地采用考古学、社会学、人类学和历史学等跨学科的研究方法;另一方面,开创了研究古罗马死亡文化新视角,从而使我们对古罗马社会及其死亡文化有新的、全面的认识。 　　到20世纪70年代,汤因比的研究著作《罗马社会的死亡和葬礼》 [1] 成为自此以来论述罗马社会死亡、丧葬习俗最系统的著作。汤因比的研究涉及从罗马城到庞贝城、大不列颠、耶路撒冷的整个罗马世界。这本著作从广阔且多样的视角审视了罗马人的葬礼仪式。首先,他检视了罗马人关于死亡和来世的信仰,指出罗马人很少会相信对极乐世界的理想化虚构。之后,他描述了与埋葬和哀悼相关的仪式、仪式的布置和财政状况、富人和穷人的坟墓类型以及墓穴、纪念碑制造者和坟墓陈设的类型等。 　　此后出版的基斯?霍普金斯的《死亡和复活:罗马历史的社会学研究》 [2] 第二卷中主要涉及死亡及死亡对罗马社会秩序的影响。书中探究了贵族死亡死亡仪式和坟墓、葬礼和鬼故事、寻求不朽以及罗马人的死亡在通过书面遗嘱分配财产中的力量。 　　范?胡佛的《从“autothanasia”到“suicide”:古代世界的自杀行为》通过对一千多个真实和虚构案例的研究,为我们提供了观察希腊―罗马社会自杀行为的独特视角。作者分析了自杀的方法和动机,同时追溯了自杀观念的发展状况。 　　伊恩?莫尔斯在他的《古典时代死亡仪式和社会结构》中试图展示一些习俗,这些习俗证明了,挖掘的葬礼遗骸能够而且应该是古代希腊―罗马社会历史学家进行论述的主要证据来源。这些材料有一个比幸存的文学文本更广泛的地理和社会范围,这主要是为小部分精英写作的。他们为我们提供了观察希腊人和罗马人组成和解释团体行为的新视角。 　　唐纳德?凯勒的《古罗马的死亡场面》 [3] 采用跨文化的视角将古代作家的语言与现代学术研究结合起来,指出在竞技场上对人和动物进行复杂的和名目繁多的屠杀向罗马人民提供了对暴力场面无止尽的渴望。书中探索了由这种竞技游戏产生的死亡状况,罗马人的态度及处理方法等。对于引起颇多争议的古代罗马血腥的娱乐这一问题,凯勒用生动的语言表达了其具有独创性的见解。 　　进入21世纪后,关于古罗马死亡文化方面研究的著作日益增多。研究者逐渐认识到古罗马人的死亡并不仅仅是单纯的生命过程,还反映了古罗马社会的政治、宗教、文学艺术、性别意识等各方面的状况。因此,这一阶段的研究不再仅停留于死亡这一文化现象的表层,而是更深入地探究其深刻的文化内涵。 　　瓦莱利?霍普和艾丽妮?米歇尔主编的《古代城市的死亡与疾病》是一本关于古代城市死亡与疾病的论文集。文章基本建立在目前考古学、古代历史和医学史研究的基础上,对城市环境中古代社会人们理解、处理疾病和死亡的方式进行考察。其中最后三章分别论述了古罗马两种处理死者尸体的态度――蔑视和尊重,古罗马出资者、刽子手和陶工领域如何处理死者以及罗马城的死亡污染和葬礼。文章认为