20世纪80年代以来国内藏族神话的研究述评.docVIP

20世纪80年代以来国内藏族神话的研究述评 　　[摘要]藏族神话研究主要分为“类型、母题与特征研究”、“创世神话研究”、“原始宗教神话研究”以及“英雄神话研究”等，现已初步形成了藏族神话研究的多种视角，其中藏族创世神话研究最为丰富。80年代以来，国内藏族神话研究持续不断，并取得了重大成绩，为今后藏族神话的学科体系建设奠定了基础，尽管如此，随着世界不断发展与交流，西方神话学界的一些新观点和新理论随之传入，这就要求我们要运用更多元的理论手段对藏族神话进行深入的解读和研究。 　　[关键词]藏族神话；文本叙事；信仰；英雄神话 　　中图分类号：I059文献标识码：A 　　文章编号：1674-9391（2017）06-0088-07 　　藏族神话绚丽多姿、富有民族和地域特色，是中国神话中的秀丽篇章。相比较其他少数民族神话，藏族神话的数量并不多，现记录藏族神话的文献有《藏族民间故事选》[1]《西藏民间故事选》[2]《中国民间故事集成?西藏卷》[3]《天湖神女》[4]和《神山之祖》[5]《中国各民族神话?门巴族 珞巴族 怒族 藏族》[6]以及《中国少数民族神话》（三卷本）[7]等。除了对藏族神话的搜集，20世纪80年代初还兴起了对藏族神话的研究浪潮。周炜（1991）[8]和杨娅等（2014）[9]学者都曾将藏族神话作为藏族民间文学的组成部分，对几位学者藏族神话的研究成果进行了一定的述评。近几年“文化热”的兴起，藏族神话研究领域也出现了新浪潮，笔者试从藏族神话的类型、起源神话、原始宗教神话及英雄神话等方面对藏族神话研究再作梳理。 　　一、藏族神话的类型、母题与特征研究 　　藏族神话有讲述天地开辟的，也有讲藏族是如何产生的，具有多种类型和母题。特殊的自然和文化环境又造就了藏族别具一格、异于其他少数民族的神话特征。藏族神话的类型、母题与特征研究几乎也是最先引起了专家学者们的关注。 　　（一）藏族神话的类型与母题 　　“类型”和“母题”源自于历史-地理学派学者对世界上流传的相类似故事情节的划分，杨利慧教授（2009）根据斯蒂?汤普森的“类型”和“母题”说，认为“母题是指在不同的叙事作品中经常出现的、异于日常生活样态的叙事元素；类型则是由大致相同（或相似）的母题按照基本上一致的顺序排列而成的故事文本的集合。”[10] 　　藏族神话分类研究经历了由宏观到微观的过程。《藏族文学史》中按照内容将藏族神话分为三大类：第一类是关于大自然的神话；第二类是关于人类起源的神话；第三类是关于劳动生产的神话[11]。这种分类方法为大多数学者认同，包括佟锦华先生（1991）主编的《藏族民间文学》等，认为大自然神话包括天地山川的形成和山神神话，人类起源神话包括猕猴神话、牦牛图腾神话和“姐弟成亲”及“卵生英雄”神话，关于生产劳动的神话有《马和野马》《青稞种子的来历》和《七兄弟星》等[12]。佟锦华先生对藏族神话的分类无疑是对前人的细分和补充，80年代末时，几位青年学者也开始对藏族神话进行更为细致的分类研究，这些学者如今已是学界中流砥柱。例如谢继胜教授，他（1988）认为藏族神话可分为动植物神话、自然神话、起源神话与图腾神话、神怪神话、历史神话、工艺始祖神话、奇人神话[13]，这种分类方式丰富了以往的藏族神话类型，开辟了藏族神话向多元化分类转变的道路。林继富教授也长期从事西藏民间文学、民俗学等研究，他（1994）把藏族神话分为创世神话、人类诞生神话、自然神话、植物神话、动物神话、英雄神话、风俗神话和唯美神话八种类型[14]，其中唯美神话这个分类别具一格。张慧先生（1994）在《藏族神话的类型研究》中把藏族神话分为自然神话和创世神话两大类，每一大类的神话又有细分，其中自然神话包括推原神话和征服神话，创世神话分为开辟神话和人类诞生的神话，开辟神话再细分龙母化生型、斯巴类型、恰神创世型、单一型、地域型[15]，这种分类方式较为新颖，实质上已有了藏族神话母题分类的雏形。正式运用母题方法对藏族神话进行系统研究是孙正国教授，他（2003）指出藏族神话中大量包含着人类起源母题、宇宙起源母题、人类灾难母题、女神母题、爱情母题等，这些藏族神话母题体现了丰富的民族精神和内涵，具有民族史与人类文化史意义[16]。不管是古代神话还是离我们更为接近的传说，都无一例外讲述了“藏、羌、彝”三兄弟曾是一家的故事，这些共同的文化特征和民族传统以及国家80年代以来的规划部署，现已逐渐形成了“藏羌彝走廊”概念，因此“藏、羌、彝”三个民族的神话近些年也备受学者关注。唐希鹏先生（2015）运用汤普森神话理论及其“母题”学说将这三个民族的神话母题形态按照功能分为创世母题、人类灾难母题、女神母题和爱情母题[17]。此外邢飞教授（2016）指出在这多民族聚居地带里有“大洪水”、“兄妹成亲”等世界性神话母题