傅山作画传说故事之“画活”母题的研究.docVIP

傅山作画传说故事之“画活”母题的研究 　　作者简介：刘小梅（1987.9-），女，现在山西大学研究生。籍贯山西榆次，学历本科。 　　摘要：傅山作画传说故事在中国民间流传百年不衰，可见其作画技艺之高超和人格精神之高尚。傅山作画传说故事具有很多相似或相同的母题和情节类型，呈现出相对固定的叙事模式，作为故事转折与高潮枢纽的“画活”母题，具有悠久的历史渊源和丰富的文化寓意。在傅山作画传说故事中，其叙事模式有着源远流长的传统，在世界民间故事中也是一个普遍存在的深层结构。 　　关键词：傅山作画；传说；“画活”母题； 　　一 　　钟敬文先生曾在《民间文学概论》里说“民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。”历史人物传说是民众对历史人物遗留在其潜意识中的历史记忆而传奇般的刻录在民间传说里，有一定的虚构性和浪漫色彩。而民众对傅山这一历史人物的记忆与评价，集中体现在傅山传说里。民众眼睛里的傅山是永久存在的，这其中潜藏的奥秘就是傅山高超的绘画技艺和其高尚的人格精神。 　　民间中流传着傅山作画的传说和故事非常多，其故事内容大都体现其作画技艺之高超以及其作画助人的大爱精神和民本思想，这些故事都具有很强的浪漫色彩。据说傅山先生晚年的居住地常有老鼠侵扰，于是傅山画了一只狸猫，贴在墙角。一天，一位故友来访，看到如此好画贴在墙角很可惜。傅山先生说：“唯用其驱捕老鼠也”。友人觉得可笑。等到晚上，有老鼠动静，便听“嗷”的一声猫叫，将老鼠逮住，燃灯看时，正是傅山先生所画之猫戏鼠於墙角。这个故事中，体现了傅山所作狸猫之画的神奇功效，其表达方式是借助画上的狸猫因为画的太像了，以致于狸猫都活了，即“画活”，所以才会有“猫戏鼠于墙角”。通过这样的表现方式表现了傅山炉火纯青的作画技艺。除此之外，傅山作画还有其他功效——助人。傅山传说故事中，很多都是讲傅山为民众作画，以帮助他们。傅山的这种举动体现了其对民生的关注。而正是因为傅山的这种大爱精神所展现出其高尚的人格魅力，使得民众通过其独特的方式——口头叙述傅山传说，来为他“树碑立传”。 　　傅山作画的故事中，内容看似不一样，但在情节类型和母题上，却有着很多相似，甚或相同。 　　类型一、被求作画型 　　a.亲戚或朋友倾慕傅山的画，于是向傅山求画；b.傅山告其备足墨汁，并在最后时刻用扫帚作画；c.主人误认为傅山在胡乱作画；d.“画活”，主人才觉悟是宝画，并后悔 　　在这一类型的故事中，“画活”的表现方式有两种，一种是画单纯的、神奇般的成活，并未消失；另一种则是，所画之物因为画的太逼真，以致于画儿成活并消失。另外，这一类型的故事还有一个共有的特点，那就是傅山作画的独特性——要求有足够的墨汁。并且，傅山总是在最后时刻用独特的工具——扫帚作画，这无一不为傅山所作奇画做铺垫。 　　类型二、傅山作画还恩、助人型 　　亚型一、傅山作画还恩 　　a.傅山遇到困难，有人帮助傅山；b.为答谢恩人相助，傅山作画相赠；c.恩人发现画的价值——“画活”；d.画有益于恩人 　　亚型二、傅山作画助人 　　a.傅山看到别人有困难；b.傅山作画相赠；c.“画活”；d.画帮助人解决难题 　　在类型二中，一种是傅山受别人帮助而作画，一种是作画帮助别人，无论哪种原因作画，画都有独特价值，画都有神奇功效，正是因为这才会体现傅山的画技精湛。 　　在这些故事中，不仅呈现出相似的叙事逻辑，而且有着共同的母题——“画活”。这里的“画活”不仅仅是画单纯的成活，更指画的神奇功效。傅山之画与其他画一样，都是记录生活或是表达人们的理想，但笔者认为，绘画的最高境界是将画“画活”，所以，故事中傅山所作之画可以堪称极品。因为他能把真实的生活复制到画中，同时使其画具有丰富的文化内涵——生活性，民间流传的傅山作画传说中，“画活”母题寄托着人们的某种愿望。画中之物只是生活中的某一片段，它是无生命的，而民众潜意识中是希望这画中的非生物能出现奇迹，能和生活中的事物一样具有生命，所以人们将其神奇化、灵活化，因此，画中之物变活，傅山笔下的狸猫能嬉戏老鼠，白菜的叶子也会随天气的不同而呈现不同的形态。 　　民间中流传的傅山作画传说故事，讲述了傅山所作之画记录了生活，并且其画“画活”演艺了生活。民众通过这样的方式传递着潜意识中的愿望，所以，傅山作画传说故事中“画活”母题具有浓厚的生活文化含义。 　　二 　　“从神话原型批评和结构分析的角度来看：表面千姿百态的文学作品，存在着某种深层的结构模式，这些有限的结构模式，来自于人类的原始生活与集体无意识，暗中左右着人们的创作和欣赏活动。”当代国际民间文艺学界的研究也表明：民间故事看上去令人眼花缭乱，但实际上却有相当固定的模式，以致许多国家和地区都有“民间故事类型索引”出版。