《文心雕龙·道》赏析.pptVIP

《文心雕龙·原道》 学习要求（教学重点）： 1、了解什么是“原道” 2、理解人文与天文、地文的关系 3、掌握道、圣、文的关系 一、《原道》篇题解 《淮南子》首列《原道》篇，高诱注：“原，本也。 本道根真，包裹天地，以历万物，故曰原道，用以 題篇。”本书《序志》篇：“盖《文心》之作也，本 乎道，师乎圣…… ” 李曰刚《文心雕龙斠诠》：“原，由‘水本’之原始义引申为推寻穷察之义。” 黃侃《札记》：“《韩非子?解老》篇曰：‘道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。’《庄子?天下》篇曰：‘古之所谓道术者果恶乎在？曰无乎不在。’案庄韩之言道，犹言万物之所由然。文章之成，亦由自然。 “原道”之义 “原”通“源”，为源头、根本之义，作动词就是溯源，推究；所谓道者，即自然之道，兼包儒、道。 原道，即推究文章的根本在于天地自然万物自成文理之道。“文原于道”的意思等同于“文原于自然”。 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？ 【文】这里指文章。 【德】指文章的意义、功用。《论语?雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”《中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”朱注：“为德，犹言性情功效。” 说明天文、地文与人文 是并列关系，它们都是 道之文。那么，什么 是“道”呢？道是万事万物客观存在的