016爰園詞話一卷　明俞彥撰　蕙風簃藏本（三九七）（精校）.docVIP

爰園詞話[明]俞彥撰 爰園詞話目録 （略） 　 三九七 　　　詞所以名樂府之故 詩詞，末技也，而名樂府。古人凡歌，必比之鐘鼓管絃，詩詞皆所以歌，故曰樂府。不獨古人然，今人但解絲竹，率能譯一切聲爲譜，甚至隨聲應和，如素習然。故盈天地間，無非聲，無非音，則無非樂。 　　　詞得與詩並存之故 詞於不朽之業，最爲小乘。然溯其源流，咸自鴻蒙上古而來。如億兆黔首，固皆神聖裔矣。惟閭巷歌謡，即古歌謡。古可入樂府，而今不可入詩餘者，古拙而今佻，古樸而今俚，古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止於南北曲。即以詩餘，比之管絃，聽者端冕卧矣。其得與詩並存天壤，則文人學士賞識欣豔之力也。 　　　詞所以名詩餘之故 詞何以名詩餘，詩亡然後詞作，故曰餘也，非詩亡，所以歌詠詩者亡也。詞亡然後南北曲作，非詞亡，所以歌詠詞者亡也。謂詩餘興而樂府亡，南北曲興而詩餘亡者，否也。 三九九 四○○ 　　　歷代詩歌之變遷 周東遷以後，世競新聲，三百之音節始廢。至漢而樂府出。樂府不能行之民間，而雜歌出。六朝至唐，樂府又不勝詰曲，而近體出。五代至宋，詩又不勝方板而詩餘出。唐之詩，宋之詞，甫脫穎，已遍傳歌工之口。元世猶然，至今則絕響矣。即詩餘中，有可采入南劇者，亦僅引子。中調以上，通不知何物，此詞之所以亡也。今世歌者，惟南北曲寧如宋猶近古。 　　　詞須注意音調 詞全以調爲主，調全以字之音爲主。音有平仄，多必不可移者，間有可