唐代诗歌传播的策略列举.docVIP

唐代诗歌传播的策略列举 　　从传播学角度论，文学作品作为信息的一种形式，除自身拥有的艺术价值和魅力外，还应积极地参与传播，通过策略性的传播，最大化地实现其审美、风化教育和干预生活的系列效应。这正如冯天喻先生所论：“文化的实质性含义是‘人类化’，是人类价值观念在社会实践过程中的对象化，是人类创造的文化价值，经由符号这一介质在传播中的实现过程，而这种实现过程包括外在的文化产品的创制和人自身心智的塑造。”①在被闻一多誉为“诗唐”的唐代，诗人在当时的条件下，充分利用有限的传播资源，进行了朴素而卓绝的传播艺术探索，留下许多堪称传媒史经典的佳话。本文试从实践论角度，巡视和检索唐代诗人的诗传精神和策略。 　　汉语中的“新闻”一词，据姚福申先生考证即始于唐代。②晚唐诗人李咸用的诗③中曾两次明确提到“新闻”一词：“天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。残灯偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。”(《冬夕喜友生至》)“故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。”(《春日喜逢乡人刘松》)结合这两首诗的标题和内容来看，其中的“新闻”一词，已经明显具备了今天专业性术语“新闻”的内涵，而且作者在诗中对信息的接受意识和传播意识，都表示出了相当迫切的渴求。 　　事实上，初唐时期，陈子昂已经自觉地利用新闻效应，进行过一次诗与信息的成功传播。初入京时，陈子昂作为一名普通的试子，并不为人所知。一天他经过长安的一个闹市，看见一个卖乐器的人，炫耀其所卖胡琴价值百万。许多豪贵传看着，却无人敢买。陈子昂拨开众人，走上前去，径直以百万之价买下，周围人惊讶万分，纷纷询问，陈子昂泰然地说：“我擅长这种乐器。”当大家要他表演时，他许诺次日可到宣阳里欣赏。第二天，大家果然都来了，陈子昂设酒食款待客人，置琴于前。等大家吃喝完毕，他捧着琴自我介绍，并说有诗文百轴，在京城奔走，碌碌尘土，知音难觅，不为人晓。接着，他砸碎胡琴，而将文轴遍赠众人。于是，不数日，陈子昂之名誉满京都。司空参军王适看到陈子昂的诗集后，惊喜地称赞：“此子必为天下文宗矣。”④ 　　案例中，我们不难看出，正是这场“新闻炒作”，使陈子昂一举成名天下闻。否则，他那些“前不见古人，后不见来者”的诗，很可能会因无人识传而隐没于璞中。这里，在传媒策略方面，陈子昂使用了最基本的人际传播形式，借助“一传十，十传百”的口口相传，引起了社会的轰动。段京肃先生认为：“人际传播是个体与个体之间的信息交流活动”，“是最原始的，历史最悠久的传播类型。”⑤ 　　在人际传播中，名人的作用有着轰动效应。特别是唐代，社会崇拜名声，因人看诗之风颇盛，若为名流手笔，则争相传写；若为无名者，则不屑一顾。因而唐代诗人在成名或试举之前，往往奔走于权贵或名士之门“投谒”、“温卷”、“觅举”、“求荐”、“延誉”。李白投诗于贺知章，白居易投诗于顾况，从传播学看，都是利用名人效应进行作品传播的策略。 　　史料记载，牛僧孺试举进士时，以诗文拜谒文坛巨擘韩愈、皇甫?，得二公赏识，意欲提携。于是，某日二公明知牛僧孺外出，故意登门造访，在他的门上大书“韩愈、皇甫?同访几官不遇”。第二天，京城名士纷至沓来，竞相观看，并迅速传扬开去，牛僧孺名声大噪。⑥在这则案例中，如果从传播学角度分析，韩愈和皇甫?二人实际上是进行了二次传媒策略的谋划，对传播内容进行了二次包装，对信息进行了中转和再处理，从而实现了信息的增值，因而也就取得了更为可观的传播效果。 　　同时，在信息传播中，总有一些无法完全控制的因素，这就是传播实践中常常会出现的“误传”和“噪音”现象。中唐时，诗人李固言初到京师应举，向表亲柳氏请教投诗何人。柳氏欺其老实，故意让他投谒闲官许常侍。岂料次年许常侍调任礼部侍郎，便给李固言以状元及第。这里，诗人李固言的不虞之誉，生动地反映了唐代科举的真相。同时，这则案例至少反映出了三条信息传播的规则：第一，名人和权要影响和决定着传播行为的成败和结果。当许常侍是闲散之官时，李固言的传播策略显然是失败的；而当许常侍能够左右言路时，李固言原本极为愚蠢的传播策略又显得极其成功和出色。第二，现实生活中，传播活动常常会受到外界因素的干扰。李固言初到京师，向表亲柳氏询问投谒何人，这是他预定的传播谋略，而柳氏的使坏和捉弄，使他遭遇了传播结果的失败，显然是信息传播中的“误传”和“噪音”现象。第三，从哲学意义上讲，信息的传播同认识其他事物一样，也是一个微妙复杂的过程，常会出现很多干扰性的因素。换句话说就是，信息的传播是可控制的，又是不可控制的。因而从传播学角度说，策略者应当充分估量这种不确定因素的存在，化消极因素为积极因素，或者最大限度地消除负面效应，才能取得预期的传播效果，掌控和把握传播活动的走向。