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忧患感.心理感.历史感 [摘 要] 本文认为，钱钟书在文学创作上完成了两次心理转型——从传统忧患意识到现代忧患意识，从非理性主义到现代理性主义，由此入手，文章论述了钱钟书的创作成就，及其在20世纪中国文学史上的价值、地位。 [关键词] 钱钟书 创作心里 忧患感 心理感 历史感 钱钟书的文学创作既有现实主义品格，又有现代主义品格，这种肯定代表了这些年来学术界对以《围城》为代表的钱钟书文学创作的总体评价。本文试图以创作心理研究为主线，把钱钟书这样一个学贯中西、融通古今的学者型作家，放到波澜壮阔、传统与现代双重变奏的20世纪中国文学思潮中，对他的文学创作——以现代的白话文体写的全部作品、适当考虑旧体诗和外文作品——作深层把握，并观照整个20 世纪的中国文学和以后更长时间内的文学走向。亦即，我们要阐释钱钟书文学创作深刻的人生忧患感、深沉的文化心理感和深蕴的历史感。 第一，与大多数中国现代作家相比，钱钟书与中国文学传统有更深的亲缘, 然而，他的作品又有更强烈的现代色彩。原因在于他完成了从以社会伦理为本体的传统忧患意识到以人类学哲学为本体的现代忧患意识的心理转型。在完成其主要的现代作品之前，钱钟书已是一个出色的旧体诗人和中国古代文艺批评史家(1)。钱钟书作为一个对西方文学传统和现代文化思潮有深层把握的现代作家，他与中国文学传统的深切亲缘并没有产生归附意识，而是予以冷峻的观照。在此应该提及他早年的两篇英文论文，一是《中国古剧中的悲剧》(2) ，文章在与西方戏剧比较中，认为中国悲剧缺乏西方那种由崇高引起的激情意识，使观众只简单地停留在对悲剧人物的个人同情中。一是他为《中国年鉴》(1944 - 45) 写的《中国文学》一文, 他对中国小说的评论很值得我们注意。他说:“中国讽刺作家只徘徊在表层, 从未深入探察人性的根本颓败。…正如中国戏剧家缺乏‘悲剧的正义’的意识，中国讽刺作家也缺乏火一般地将所触及的污秽事物净化的狂暴的愤恨(3)。”很少有别的中国现代作家能像钱钟书那样对自己所属的知识阶层作出尖锐的讽刺和无情的批判，其程度之激烈, 的确做到如他自己所说的“火一般地将所触及的污秽事物净化的狂暴的愤恨”，在他最亲密的交游圈子中都曾引起不满(4)。对中国文学传统的亲缘和现代审视使钱钟书在创作心态上，完成了从传统忧患意识到现代忧患意识的转型。中国传统文化的价值体系是以儒家思想为主干的，传统文学的精神是被社会伦理高度规范化的, 所谓“文以载道”。“文以载道”说充分体现了以社会伦理为主导的价值座标系统 (5)。在此价值系统中，贯穿于整个中国传统文学中的忧患意识是中国文艺以社会伦理为本体的突出表现。这种忧患意识在中国文学传统中可谓渊源流长，绵延不绝。钱钟书身处国弱民穷、“忧患遍均安得外”(6)的现代中国，当他把心智投向文学传统时，对作为中国文学主导精神之一的忧患意识有更深刻的体验。 第二，对整个人类意义上的人性弱点和人性困境的揭示。钱钟书的创作是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺，在《围城》里，虚荣满街在跑，如苍蝇灰尘，飞粘在每一个人身上，买假文凭的方鸿渐、伪造剧作家签名赠书的范小姐等等，他要通过虚荣心这一普遍的人性弱点来描写来揭示人性的颓败时，却又自然而然由男及女、由上层到下层、由有识到无知。所以有研究者说，钱钟书是对人类虚荣心有高度兴趣的作家[7]。 对于钱钟书这样一个吞吐百家的学者型作家来说，我认为要打破常规“影响模式”研究，重要的不是去考察他所受影响的方式和程度，而是要探讨他对非理性主义的消纳。这种消纳集中体现在下面两个事实反差中: 一、他的作品有现代性，但是他的创作手法又背离现代性，我们几乎看不出有现代主义色彩的叙事技巧和其他手法。二、在创作心理态势上, 现代主义通常所具的神秘感、恐惧感和骚动感被高度消解了，反而呈现一种强烈的理智感，以至开始出现对情感的抑制。我认为这种创作手法和创作心理上的反现代性与作品本身的现代品格形成的鲜明对照，标明他完成了另一次心理转型：从非理性主义到现代理性主义。 这表现有两点：第一、艺术意向的理蕴化。 在钱钟书的艺术传达中，自觉地把哲理品格作为最高的追求，形象的描写逐渐向哲理品格的陶铸推移，从而呈现由形而下的形体性向形而上的精神性递进的趋势。 第二、艺术情感的理智化人们往往简单化地把钱钟书作品的情感浓度不足归结为运典过多, 引譬过繁。我觉得要深入到他创作心理上去考虑。我很愿意拈出对他旧体诗的一个精到的一字之评“紧”来描述。[8] 这一“紧”在他的现代作品中体现得更充分, 其内涵也较丰富, 不是泛泛的“以理抑情”和“才大于情”所能