【精编】2018高考作文讲评.pptVIP

而继这些人类的语言狂欢之后，一种更可怕的“美”诞生了。当机器人小冰通过100小时学完500多位诗人的作品完成的诗集《阳光失了玻璃窗》出现在我们面前，那些冷酷、无心的修辞堆砌的语言，东一句西一句的随意组合，缺乏内在逻辑的意象，缺乏灵性的软语浮词，更让我们看到一个语言的游戏。 写作本是一种语言之祭，其中有人性与道德的存在，情动于中而形于言。一位真正的作家，心中必有对语言的敬畏，审问内心，摒弃虚幻浮华之诱惑，忠于自身，将灵魂立于方寸纸上，一字一句自成风格。三岛由纪夫曾说过：“西方人即便精通日文也未必能理解森鸥外和志贺直哉，因为他们的语言看似清淡如水，可水的滋味得要千帆过尽才能领略。”中国文学亦如是，汪曾祺先生的语言一清如水，却“行于所当行，止于所不可不止”，语尽而意不尽，意尽而情不尽。《故乡人》中描写王淡人临河垂钓，“一庭春雨，满架秋风”，文末的“你好，王淡人先生！”如神来之笔。《收字纸的老人》中收字纸老人“化纸之后，关门独坐，门外长流水，日长如小年”，诗意浓郁，淡泊典雅。香港作家董桥的语言心境更是带着古意，“窗竹摇影，野泉滴砚 * 1111 的少年光景挥之不去，电脑键盘敲打文学的年代来了，心中向往的竟还是青帘沽山，红日赏花的幽情。”他的文章，大多都与爱书、收藏有关。一柄旧折扇，一只紫檀楠木小玩意，一页文人的旧纸稿，勾连的是人世间的悲欢离合，表达的是旧时人事的淳朴、美好，还有那一往情深的怀旧寄托。 现代人的心灵如随风飘摇的烛，情感虚浮而臃肿。企盼今日的中国作家，能忍受王安忆口中“静默横亘于心的寂寞”，永葆对语言虔诚的敬畏，写自己的文字，对抗傲慢的时间，接续文明的薪火。 想起很喜欢的诗人荷尔德林的问答： “在这贫瘠的时代，诗人何为？ 可是，你却说，诗人是酒神的祭司， 在神圣的黑夜，他走遍大地。” * 1111 衣服渐变存语言 于我而言，穿衣这件事很有意思。衣着得体，精神毕显，是每日通往美好的开始。 宋人苏辙在《出山》一诗中写道“衣服渐变存语言”，意思是“衣服渐渐地入乡随俗，但是语言还是原本的”，这句本指语言的持恒。我今且断其意一用：各种服饰，万千变化，其核心永存语言。 先民们“衣毛而冒皮”，纯属实用考虑，驱寒御虫。道德感、羞耻感和阶级逐渐产生后，衣服中有了审美的语言，被赋予的礼教、情感、身份、场合等意蕴日趋缤纷。《白虎通义》中有这样的证明：“圣人所以制衣服何？以为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”汉衣的宽大飘逸是四海一家的包容，魏服的俊俏潇洒是率性随意的洒脱，唐裙的雅逸修长是繁荣盛世的开放，宋装的严谨含蓄则具理性与收敛。满清哒哒的马蹄改冠易服后，服装中充斥着骑马民族的狂放和野蛮。民国旗袍在严实的包裹中深藏一丝性感，是人们在那晦涩年代对温情的渴望吧？ * 1111 文学作品中，服饰常被借来表达情感。《诗经》里“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚”，这是男子对新娘德容兼备的迷醉；而“羔裘逍遥，狐裘以朝”，则是臣子对国将有难的心痛无奈。屈子用“制芰花以为衣兮，集芙蓉以为裳”表明心志，乐天以“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”怜香惜玉。“腰若流纨素，耳著明月珰”是兰芝被遣欲归的决绝，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”是佳人不胜清寒的高致……诗篇很短，衣衫情长。 服装中的性别语言，匪夷所思。众所周知，男子生活的自由度从来大于女性，大部分男子在各行各业中所担负的责任、所发挥的力量也明显优于女性。可为何从古而今，成年男子的服装终日为青、白、灰、黑、咖色笼罩，图案与款式极为单调？偶尔明亮一点吧，又要冒着被指“娘炮”的危险。男人的衣柜本就“所剩无几”，女人们还会紧逼其后，“向男人借衣服”——干练的西装，帅气的牛仔，中性造型反给她们的柔弱中注入了坚定。 * 1111 下载 下载 下载 下载 下载 下载 下载 下载 2018高考作文讲评 * 1111 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。 不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。 语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。 * 1111 【命题立意】 今年江苏省的高考作文题的形式仍是材料作文。依然是继续从日常生活选点，经反复锤炼成材。这样的命题思路，已为广大江苏考生所熟悉，为考生的写作提供了更广阔的空间。 材料共三句话。第一句话，“花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言”，是生活的常识，也是题目的引子，引导学生将目光投向生活，进而聚焦生活中的“语言”，正因为“生活中处处有”，语言这一话题就很有烟火气、生活味。 第二句话，“不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此”，从“种类”和“形态”两个方面加以提示和引导，意在帮助考生展开联想。 * 1111 什么是“语言”？有声的是语言，无声的也可以是语言；有形的