完颜阿骨打抗辽和建立金节选.DOCVIP

完颜阿骨打抗辽和建立金（节选） 辽朝的统治者和其他王朝的统治者一样，他们对其属下的族是建立在统治和被统治关系之上的。但由于辽朝有比女真人高得多的经济、文化，也曾对女真人的发展起过一定的剌激和促进作用。作为辽朝属下的女真人也曾利用这种有利条件来发展自己。《三朝北盟会编》卷三，记载阿骨打“外则多市金珠良马，岁时进奉，赂遣权贵，以通情好者，如此十余年”。 辽末，契丹统治者已极端腐败。他们除每年向女真征求贡马万匹等物以外，还从其他方面加紧对女真人奴役和勒索，造成女真人的极大灾难。 辽在宁江州设有榷场，女真人以北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布等土产在宁江州市场交换，契丹统治者则经常以强力掠夺女真土特产品，或者在交换过程中“低其直，且拘辱之，谓之打女直”。 女真每年以北珠、貂皮、良犬，俊鹰、海东青朝贡于辽。海东青是一种小而强健的猎鹰，善于捉捕天鹅，以白爪者为最珍贵，盛产在黑龙江下游近海地方。契丹皇帝与贵族最好打猎，酷爱海东青，“每岁大寒，必命女直发甲马数百至五国界取之，往往争战而得，国人厌苦”。到辽末天祚帝时，“责贡尤苛”，女真人不堪其扰，经常“执杀捕鹰使者，示与辽绝”。 女真人也经常遭受辽沿边诸将的无理掠夺，如东京留守、黄龙府尹等，“每到官，各管女直部族，依例科敷，拜奉礼物，各有等差，所司弊幸百出”。 银牌天使给女真人的骚扰，其苦尤难以言状。辽在征发兵马等紧急的事件时，派使带着银牌，号银牌天使。他们每到女真境内，要女真妇女伴宿，起初是女真指定中、下户未嫁的女子陪伴住宿，后来使者络绎不绝，他们仗着大国的权势，自己选择美好妇人，不问有无丈夫，也不问是否女真贵族家妇女，只是喜欢便要，引起女真人的愤恨。“由是诸部皆怨叛，潜附阿骨打，咸欲称兵以拒之”。 女真人在这种惨无人道的压榨下，忍无可忍，因而愤怒和反抗。这完全是由于辽统治者的反动民族压迫和剥削的政策所造成的。 契丹原为游牧民族，四季游牧射猎，迁徙不定，“秋冬违寒，春夏避暑”，“四时各有行在之所”。《文昌杂录》说：捺钵“是契丹家语，犹言行在也”，因之也叫做“四时捺钵”。这种基于游牧射猎的需要，按照气候季节和外界的条件，顺时移动，以从事生活和生产活动，不独契丹人如此，许多游牧民族也都如此。四时捺钵唯夏冬两季朝理国事，《辽史》卷三十二《营卫志》：“五月，纳凉行在所，南、北臣僚会议。十月，坐冬行在所，亦如之”。《辽史》卷九十三《萧惠传》：兴宗重熙十九年，萧惠请老，“诏冬夏赴行在，参决疑议”。又天祚帝乾统六年（1160年），耶律淳袭父（和鲁斡）守南京，“冬夏入朝，宠冠诸王”。这里所说的“冬夏赴行在”、“冬夏入朝”，均指夏冬捺钵南北臣僚会议，讨论军国大政。接待使臣也在当时游猎的行在所，如宋真宗大中祥符六年（1013年），晁迥使契丹，见辽圣宗于长泊，观其捕鹅鸭。宋仁宗庆历中，辽兴宗在混同江钓鱼之际接见宋使王拱辰，“宴君贶于混融江（即混同江），观钓鱼”。可见四时捺钵的行在所是辽的政治中心。 今吉林省的西北部地区，是辽朝皇帝春捺钵的场所。辽朝皇帝经常在春季到长春州、长春河、鸭子河（太平四年二月，“诏改鸭子河曰混同江”）、鸭子河泺、鱼儿泺等处钓鱼、捕鹅以行乐。《辽史》卷三十二《营卫志》记载： “春捺钵：曰鸭子河泺。皇帝正月上旬起牙帐，约六十日方至。天鹅未至，卓帐冰上，凿冰取鱼。冰泮，乃纵鹰鹘捕鹅雁。晨出暮归，从事弋猎”。 每当春猎之季，还必须举行一次盛大宴会，叫做头鱼宴、头鹅宴。 辽天祚帝，天庆二年（1112年）正月，如鸭子河，二月如春州，幸混同江钓鱼，“界外生女真诸将在千里内者，以故事皆来朝”。这时阿骨打也按旧例来朝献方物，参加天祚帝举行的头鱼宴会。在宴会上天祚帝命令部酋长次第歌舞，当轮到阿骨打时，他端立正视，以不会歌舞拒绝接受天祚帝的命令。这表现了阿骨打对天祚帝的不满和反抗。从此，反辽、抗辽和灭辽的重任也就落在这位“意气雄豪”的阿骨打身上了。 辽对“生女真”的控制与防御很严。《辽史》卷十七《圣宗纪》太平六年（1026年），“二月己酉，以迷离己同知枢密院，黄翩为兵马都部署，达骨只副之，赫石为都监，引军城混同江、疏木河之间。黄龙府请建堡障三、烽台十，诏以农隙筑之”。《松漠纪闻》也曾谈到此处障寨，“契丹从宾州混同江北八十余里筑寨而守，余尝从宾州渡江过其寨”。 阿骨打在天庆二年（1112年）二月头鱼宴前，即吞并傍近诸部，“力农积粟，练兵牧马”，不断壮大自己；头鱼宴后，又从各方面进行准备，以便一举战败辽朝。 天庆四年（1114年）九月，阿骨打组织和发动了反辽斗争，进军宁江州，次寥晦城。与诸路兵约二千五百人会于来流水（地点在今吉林省扶余县石碑崴子屯），起兵反辽。并在这里举行誓师大会，阿骨打首先控诉辽统治者的罪状，说：“世事辽国，恪修职贡，定乌春、窝谋罕之乱，破萧海里之众，有功不省，