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外宣翻译问题式路径的研究 　　摘 要：采用问题式路径研究外宣翻译中几个重要问题，提出外宣翻译中的“外宣”并非其目的而是方式；“外语”是“终点”而“汉语”并不一定是“起点”，因此外宣翻译除了“汉译外”，还应该包括“外译外”和“外译汉再汉译外”。此外，外宣翻译的最佳译法并非“归化”或者异化，而是“合化”。 　　关键词：问题式路径；外宣；外宣翻译 　　中图分类号：H159 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）30-0207-02 　　翻译研究有两种途径：一种是范式批评路径，另一种是问题式路径。所谓“范式批评”方法是指以某种科学观建立理论体系，用该理论来解释或解决问题。而“问题式”方式是指以某一学科领域中的关键性问题为中心展开研究，并在不同解决方案之间展开批评讨论，通过排除错误形成最终解决方式[1]。本文用问题式研究探讨外宣翻译中几个重要的问题。 　　一、何为“外宣” 　　外宣传翻译包括政治经济、国防科技、文化教育等发展状况的对外介绍、政策公告、活动宣传及产品介绍[2]。外宣翻译与其它翻译不同之处就在于“外宣”二字。要解释清这两个字，首先要明确外宣翻译的目的。 　　纽马克将翻译的目的分为文本的目的和译者的目的两类[3]。笔者认为“外宣”并非外宣翻译的目的，而是方式。其目的包括两方面，一是向“外”方传达本方的政治观点、立场、方针政策等。文本的作者和译者的目的一致，都代表国家阐述观点，表明立场，维护国家利益。否则就会出现问题。另一目的是弘扬文化，传播文明。这种“文化和文明”包括物质和精神两方面。翻译不仅要实现文本之间和本体之间的和谐，更要促进源语文化与译语文化之间的和谐[4]。 　　笔者认为，“外”指的是外宣翻译活动的目的地，“宣”指的是外宣翻译活动的传播方式。外宣翻译是以“对外宣传”为方式和手段，来传达本方国家和政府的政治观点和政策，更重要的，来传播中华“和谐文化与文明”，达到创建“和谐社会和世界”的目的。 　　二、“外宣翻译”一定是“汉译外”吗 　　外宣翻译就是将汉语译成其它外语，似乎这已成为众多研究者的共识。然而笔者认为这种观点并不正确。因为外宣翻译的最终目的是创建“和谐社会”，其内容涵盖“经济、政治、科技、文化”各方面，因此凡是在目的和内容方面符合这一标准，即在本质上属于外宣性质的翻译都可以称之为“外宣翻译”。 　　此外，外宣翻译的“外“是终点，起点是什么并没有清楚的界定，因此可以认为只要是符合外宣目的、属于外宣内容的翻译，无论其起始点是哪种语言，都可以称之为外宣翻译。具体地说，对于一名中国的翻译工作者来说，“汉译外”是外宣翻译，“外译外”也可以是外宣翻译，“外译汉再汉译外”同样可以是外宣翻译。而在实践中，我们往往忽视了后两种方式。 　　1.外译外 　　“外译外”可以是中国人“外译外”（如法译德，当然内容是有关中国的），也可以是外国人“外译外”，如将日文版的《毛泽东选集》译成德文版的《毛泽东选集》。由于自身文化的影响，日本译者可能会对原著产生误读或者曲解，如将其军国主义情结寄托其中，转译成德文，结果可能会使德国读者误认为中文原著有这种思想在其中，结果对作品所蕴含的中国文化产生误解。 　　2.外译汉再汉译外 　　中国的文化博大精深，如果不积极有效地向外传播，就不会得到世界的认同和理解，甚至遭到敌国的恶意歪曲和攻击。“美国记者对中国的了解比以往有所改进，但是美国报纸更多报道的事件缺乏足够的社会背景，往往忽略报道重要的社会趋势。因此，中国的整体形象是被扭曲的，报纸所传播的讯息是消极的。调查发现，美国报道中国总是持批评态度，并以负面报道居多”[5]。因此外宣翻译意义重大，不容忽视。 　　“外（外文1）译汉再汉译外（外文2）”指的是中国译者先将外文1译成“汉语”，再将“汉语”译回“外文2”。这里的“外文1”和“外文2”是勘误前后的同一文本。“外文1”有错误，对其读者误导，因此需要我们“勘误”、“改误”，最终将错误的“外文1”再还原回正确真实的“外文2”。这种外宣方式是最重要的，因为绝大多数的国读者会被目的国宣传所引导，不会找源文文本来读（大多数人也不具备这种语言能力）。 　　因此，笔者建议，第一，成立专门外宣勘误机构；第二，将勘误后的正确译文展示给尽可能多的目的语读者；第三，将勘误的前因后果详细介绍，转呈出现误译的宣传媒体；第四，对于恶意的误译，可以通过外交途径或者法律途径来解决。 　　三、“归化”还是“异化” 　　韦努蒂提出了归化与异化之说。归化是指遵守译入语语言文化和当前的主流价值观，对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律，出版潮流和政治潮流。采用归化法就是尽可能不去打扰读者，让作者向读者靠拢[6]。在隐喻的翻译中会遇见这样的问题，如“胆小如鼠”要译成“as timid as a rabbit”，因为英语中