宋―元碑刻的研究.docVIP

宋―元碑刻的研究 　　五. 中外文化交流碑刻 　　 　　有关中外文化交流方面的碑刻，宋元时期也有不少。如泉州海外交通史博物馆保存有一百多方有关泉州的伊斯兰教石刻，这些石刻大部分是有关中外文化交流的。宋元时期泉州为中国对外贸易大港，唐初伊斯兰教传入中国，随之而来的是阿拉伯人、波斯人来泉州传教、经商，有一部分人长期居住泉州，后来形成回族。 　　现在泉州伊斯兰教艾苏哈卜寺内有阿拉伯文碑刻《古兰经》。还有为数众多的回族墓碑等。其中最早的纪年墓碑是回历567年（1171年）的花岗岩刻石。墓碑有阿拉伯文，波斯文和突厥文等，其中以阿拉伯文为大宗，书写时往往与汉文并书。比较典型的石刻为刻有阿拉伯文和中文“蕃客墓”的墓碑和阿拉伯文泉州郭姓回族坟墓碑等。 　　上述石刻既是研究伊斯兰教在中国传播的实物证据，又是一份泉州回族史的珍贵资料。 　　另外，在江苏省扬州市博物馆内有一块元代意大利人马可波罗游扬州的石碑，该碑为意大利语碑刻，碑额呈圆弧状，碑身下部残缺。碑载马可波罗游扬州时所见所闻，是一件很珍贵的中外文化交流碑刻。 　　在江苏扬州东关城外运河东岸的土冈上的《普哈丁墓石刻》及其阿拉伯文墓碑亦是比较珍贵的中外文化交流石刻。普哈丁相传为伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙，他于南宋末年来扬州传教，曾在城内建礼拜寺任职，死于宋德佑元年（1275年），并葬于此冈。墓建于南宋末年，与埃及金字塔外形相