【精编】先秦文学课件(三).ppt

九歌 共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》 * 123 傅抱石《东皇太一》 * 123 （元）张渥《云中君》 * 123 傅抱石《云中君》 * 123 傅抱石《湘君》 * 123 傅抱石 《湘君涉江图》 * 123 傅二石 《湘君》 * 123 清·张国柱 《湘夫人》 * 123 傅抱石 《湘夫人》 * 123 傅抱石《湘夫人》 * 123 傅抱石 《湘夫人》 * 123 白伯骅 《湘夫人》 * 123 明·文征明 《湘君湘夫人》 * 123 元·张渥《大司命》 * 123 傅抱石《大司命》 * 123 傅抱石《云中君和大司命 》 * 123 傅抱石《少司命》 * 123 元·张渥《东君》 * 123 元·张渥《河伯》《山鬼》 * 123 傅抱石《河伯》 * 123 清·罗聘《山鬼》 * 123 （18）“离间之愁”说 文怀沙《屈原离骚今译》认为“离”字的真义是离间，《离骚》写的正是谗邪离间的忧愁幽思。  * 123 （19）“离疏”说 徐仁甫据《离骚》篇内有“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏”，离疏二字分用，疑离疏即离骚（《古诗别解》卷二《楚辞别解》，上海古籍出版社1984年1?月版）。 * 123 ?（20）“多重牢骚”说 牛龙菲认为，离与“丽”通假，都是相连比并之意，“离骚”当理解为“双重乃至多重牢骚”（《江汉论坛》1985年第5期）。 * 123 （21）“出走”说 陈修认为，离骚即骚离、距违、去违、违去、出走（《嘉应师专学报》1984年第1期）。 * 123 （22）“太阳之歌”说 龚维英又认为，“离”义太阳，“骚”即乐歌，《离骚》的题义应该是“太阳之歌”，一曲太阳家族的悲歌（《求索》1987年第5期）。 * 123 （23）“楚歌”说 张中一认为，“骚”为楚方言，乃“歌曲”之意，则“离”也一定是楚方言，“离”的本义是“楚”，《离骚》乃《楚歌》，是战国晚期楚国流行的歌曲（见湖南省屈原学会印《屈赋新考》，1986年）。  * 123 （24）“琴骚”说 郭祥贵以《尔雅·释乐》“大琴谓之离”释“离骚”为“琴骚”，即用琴弹的一首曲子，并认为《离骚》乃楚人固有之琴曲也，抒离别之情（《苏州大学学报》1987年第4期）。 * 123 （25）“图腾鸟悲歌”说 台湾有学者说，“离骚”之“离”也指黎鸟、离鸟，以为“离骚”本意是图腾鸟的悲歌（转引自《江海学刊》1987年第3期萧兵文）。 * 123 （26）“离开王室”说 黄崇浩认为，“离骚”即是“被迫离开骚乱的王室（或中央政权）”（《黄冈师专学报》1984年第2期）。  * 123 （27）“离别之忧愁”说 陈元胜认为，司马迁“离忧”说之确解应为“别离之忧愁幽思”，乃抒发诗人离别楚王、离别“故都”、离别“旧乡”之忧愁幽思（《中州学刊》1987年第3?期）。刘生良也认为，离忧即离别的忧愁、不遇的幽怨（《固原师专学报》1988年第1期）。  * 123 3、段落划分，有冯沅君、陆侃如的两段论，从开篇至“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”为第一段。从“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”至结尾为第二段。有清代龚景瀚的三段论，从开篇至“沾余襟之浪浪”为第一段。从“跪敷衽以陈词”至“余焉能忍与此终古”为第二段。从“索琼茅以筳篿兮”至篇末为第三段。 * 123 有张来芳与张纵逸的四段论，从开篇至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”为第一段。从“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发今，余焉能与此终古”为第二段，从“索琼茅以筳篿兮，令灵氛为余占之”至“仆夫悲余马怀兮”为第三段，结尾“乱曰”为第四段。 * 123 此外还有清代奚禄诒的七段论，清代戴震的十段论，鲁笔的十二段论，张德纯的十三段论，宋代钱杲之、明代李陈玉的十四段论，宋代朱熹按其韵律，四句为一小节，将全诗划为九十三节等等。 * 123 4、其他。比如《离骚》中“求女”的寓意，有王逸的求贤臣说，朱熹的求贤君说，汪瑗的求美政说，赵南星的求贤后妃说，戴震的求淑女说，屈复的暗斥宠姬郑袖说，梅冲的求通君侧之人说，马茂元的追求理想说，顾农的追求爱情说，赵逵夫的追求知音说等近二十种说法。又如诗中“女嬃”所指，有屈原姊说，屈原女说，屈原妾说，巫女说等等。 * 123 天问 * 123 刘旦宅 《天问》 * 123 顾炳鑫 《天问》 * 123 顾炳鑫 《天问》 * 123 安云霁《天问》 * 123 王逸《楚辞章句》：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。” 清人夏大霖《屈骚心印》：《天问》“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、不经不典奇。一枝笔排出八门六花，堂堂井井，转使读者设寻绪