庄子的为人处世-邢益海.pdfVIP

陆 陆 世 处 人 为 的 子 庄  庄子的为人处世     邢益海 很高兴来到广州城市职业学院。之前来开过两次会，知道你们的 传统文化教育办得非常有特色，所以当受邀前来做讲座时，我就愉快 地答应了。 说到庄子，大家都知道，近几年很红火的文化学者于丹也讲过庄 子，而且讲得神采飞扬，这是一种讲法。我的口才远不及于丹老师， 相比而言，会更强调紧扣原著，这是普通的讲法。《庄子》一书，作 为大学生，若能通读一遍是有益的。我们可以借助一些注释本去读， 但不能依赖现代语译本，读多少或读懂多少没关系，读原文，你的感 悟和收获会很不一样。现在许多关于《庄子》的白话译本，不仅歪曲 了原文的意思，有些甚至离题万里，过度发挥。所以今天我给大家讲 庄子，虽然是通俗讲法，但会紧扣《庄子》原著，希望能给大家做一 个入门导读，让大家对庄子其人其说感兴趣。 这次讲座的标题是《庄子的为人处世》，很通俗，内容也很宽泛。 “为人”反映的是人的个性或人格中最重要的部分。聪明还是愚钝？ 活泼还是沉静？冒失还是稳重？这些都是在解读个性。至于某某清 高、某某俗气，某某可靠、某某滑头等，则是说一个人在与他人交 往中表现出来的个性特征。而“处世”涉及人的认知方式和生活方式。 我们知道，哲学是对人和世界的看法、意见、知识和理论，是完整 的一套世界观、人生观、价值观和一定的思维方式。在此意义上说， 为人处世就是一套人生哲学。每个人都有自己的人生哲学，不管它 是通俗的还是严谨的，是自觉反省的还是不自觉、懵懂的，因为我 们每个人都在“为人处世”。我们会感觉到身边有许多老人像“哲 学家”——当然这不是严格意义上的，特指这些长辈人生经验丰富， 91 坛 讲 学 国 市 城 对过往种种有过反思和反省，能告诫后辈一套如何做人和如何处世 的方法。 一般来说，认知的方式、思维的方式会影响生活方式、生活实 ） 辑 六 第 （ 践。西方文明的源头是古希腊、古罗马，他们注重知识论，逻辑学发 达，积极探索外部世界。而中国传统文化更重视探讨和追求心灵境界、 精神境界，讲求修身养性，即所谓“为己之学”，对探究外部世界的 构造等兴趣不大，最关切的是自己如何安身立命。所以“为人处世”， 一直是我们传统文化里的大学问，一个核心的学问。什么是中国哲 学？什么是国学？许多人认同它是一套“做人的学问”“生命的学问”。 孔子、孟子在讲，他们是儒家的讲法。老子、庄子也在讲，他们是道 家的讲法。我们还有佛教的、禅宗的讲法。佛教是从印度传过来的， 禅宗作为佛教的一支由菩提达摩传入中国后，到六祖惠能那里有了革 命性的变化，可以说六祖禅宗是我们岭南文化影响中原文化的一个范 例。在广东地区，我们对六祖禅宗感觉是非常亲切的，我自己对禅宗 也有一些研究心得，禅学与庄子学有不少相通的地方。 庄子是道家代表人物，他的思想是道家哲学的集中体现。但我 不会因为偏爱道家和庄子，就贬损儒家和佛家的学问，正好相反，我 认为中国传统文化中儒、释、道三家的思想有不少相通之处。作为道 家哲学的开创者和主要代表人物之一的庄子，他是怎样认识世界和人 生，如何实践其人生的呢？下面就其“为人”和