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德宏景颇族武术发展的研究 　　摘要：德宏少数民族群众在长时间的生活、劳作中创造了独具特色的传统体育文化。对景颇族武术文化的研究不仅仅有很高的学术价值，而且还可以为保护、传承和发展景颇族武术提供参考。 　　关键词：景颇族 武术 发展研究 　　景颇族是由氐羌的游牧民族发展而来，其祖先最初居住在青藏高原南部名为“木札省腊崩”f含义是“天然平顶山”）的地区，之后迁移到怒江以西、云南西北地区。当前，大多生活在德宏州，其他零散地生活在怒江州的泸水县、临沧市的耿马县、保山市的昌宁县等地区。 　　依据有关史料，景颇族在发展过程中多次进行大规模的迁移。其劳作形式历经了放牧――狩猎――采集――刀耕火种，而其中，在各种劳作形式中“刀”均是十分重要的工具之一。在景颇族长时间的部落迁移和与生态环境进行斗争的过程中，形成了果敢、骁勇善战、坚毅的民族性格。在民间，自古有两句谚语：“景颇山的路是长刀砍开的，赤脚踩亮的”。“男人不会玩长刀，出不了远门；女人不会织筒裙，嫁不了人”。在景颇族非常著名的史诗巨作《勒包斋娃》中有下述描述，“劈开浪速岭，用明晃晃的宝刀。”经过长期的迁徙和于敌人、大自然、野兽等的斗争过程中，景颇族不断地发展和充??自己的武术。 　　1以刀论显的武术文化 　　1.1景颇族武术的起源 　　景颇族非常喜欢刀。刀既可以作为生产生活的工具，又可以作为防身武器。刀舞是景颇族的传统舞蹈。以其刚健、有力的特点闻名于世。景颇族群众把其平常运用的刀叫做“日恩途”，是生命力的意思。在社交中，刀可作为礼物进行赠送，另外还是两性间确定感情的重要信物。每一年的元月十五，“目瑙纵歌”欢庆之时，在音乐的伴奏下，男性均会跳起刀舞。 　　景颇刀术类型众多，一般而言，可分成两种类型，其一是“文蚌拳”，其二是“彪赞拳”。前者是一种花样刀术，动作大方，姿态优雅，大多在节庆时表演用；“彪赞拳”是具有显著攻击性的一种刀术。刀术在景颇族的盛大节日“目瑙”盛会进行表演，参加的男子手持大刀，女人们挥动红布或手绢，节奏整齐地踏着鼓声、锣声绕着雄伟高耸的“目瑙示标”前进，这是群众性的景颇刀术，可以表现战争场面，并可以表现丰收和节日的狂欢。 　　在景颇族的生活风俗中，父辈或者长辈均要让子女深刻掌握刀术。各个村庄部落中均有专门的拳师，也可以向拳师请教。在景颇族刀术中，主要有下述刀法：“三步砍豹”“五步跳”、单双刀、“七步跳”“十字跳”等，大多是效仿劳作过程中的收割、播种、砍伐等动作，带有浓重的生活意味。在进行初步练习时，先使用削有尖头的芭蕉杆往身上刺，水平较高的，芭蕉杆也无法接近。 　　1.2刀舞文化 　　对于景颇族而言，“刀舞”是男性独有的民间舞蹈，在景颇族语言中也叫做“恩吐拳”，在瓦支语言中叫做“闪歌”。“刀舞”是基于刀术与耍刀，效仿各种劳作过程中收割、播种、砍伐等动作构成的。景颇族男子表演刀舞时候一般手里都持有长刀、长矛等道具，这也表现了景颇族男子的彪悍勇猛。 　　“刀舞”以参与人数为依据能够分成两类，一类是单人刀舞，一类是集体刀舞。单人刀舞是娱乐性较强的舞蹈，有单人刀舞和双刀舞之分；集体刀舞则是宗教祭祀所用的。流转于景颇族民间的单人刀舞，肢体动作类型众多，舞者在舞蹈的时候可依据自身的情感进行发挥，每个地方的舞蹈均有每个地区的风格。双刀舞，和单刀舞比较，在风格方面有诸多近似的地方，内容通常是体现景颇族群众的坚强果敢、骁勇善战、积极进取的精神。其显著特征是动作幅度大、刚强有力，步伐矫健、节奏欢快并且不受时空约束，该舞在民间有坚实的群众基础。 　　1.3宗教祭祀中的刀文化 　　目瑙纵歌是景颇族群众最盛大的祭奠天神的宗教祭奠活动，其象征是目瑙示栋雄性木柱柱间放上两把互相交合的大刀，其中一把为雄性，一把为雌性。 　　且将刀供奉到最高的祭坛，将刀视为和太阳、月亮等同等的神灵，一起受到人的尊重。将雄雌两把大刀视为天造地设的神物，同时是景颇族群众保卫家园、和自然抗争的神物。此外，在其他的祭奠活动中也能够见到刀的影子，比如祭奠“官庙”“能尚”时便有壮年男性用刀挖穴、点种的仪式。由此可见刀在宗教祭祀里的重要意义。 　　2以棍论显的武术文化 　　2.1扭棍 　　扭棍也叫做“扭杠”，在景颇族群众中较受青睐，这是由于其运用器械简单，竞赛空间不受制约，为此是人们喜爱的一个运动。在景颇族群众平常的生活中，竹竿是不可缺少的劳作工具。一根长竹竿连接着景颇族年轻男子强壮的身体，其要使用自己强有力的手臂，给对方增加压力，以取得最后的胜利，进而在观战、加油打气的女子面前，展示自己的强大魅力。这个项目不但在景颇族群众中盛行，并且在其他少数民族中也非常流行。规则大同小异。这个运动项目考量的是手腕的力量和参赛者的灵活性，参赛者用自我的手腕牢牢抓住竹竿的一头，借助竹竿让对方的身体离地旋转，便是获得了