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惯用语中佛教人物称谓之分类的研究 　　【摘 要】本文以佛教惯用语为研究对象，对惯用语中的佛教人物称谓进行了分类研究。这些含有佛教人物称谓的惯用语，很好地反映了佛教文化以及佛教同百姓的关系。为研究佛教文化提供了宝贵的资料。 　　【关键词】佛教；人物称谓；惯用语 　　佛教在两汉之际传入中国后，便在曲折中顽强生长，并对中国文化产生很大的影响。作为文化一部分的惯用语也不例外，至今还流传着许多与佛教有关的惯用语。笔者以总结归纳出的394条惯用语为研究对象，对惯用语中的佛教人物称谓进行分类研究。 　　一、极乐世界的代表 　　1.含“佛”的惯用语 　　佛是佛教中地位最高的神，是人们心中最神圣的佛教形象，多专指佛教的开创者释迦牟尼。在我们所统计的惯用语中，含“佛”的惯用语共有81条，约占总数的20.56%，人们常有求于佛，因此，在惯用语中常出现他的频率也就不足为怪。如：①吃斋能成佛，牛马上西天。②不到西天不识佛。③佛在心中坐，酒肉穿肠过。④你点香，我拜佛。⑤逃不出如来佛的手掌心。⑥自己来修成佛，受不了人家一炷香。 　　在这些惯用语中有的表示的是对佛祖的尊敬，如：①刚吃几天寺，就想成大佛。②骗过猪八戒，骗不过如来佛。③佛菩萨也劝不转。也有一些充满了嘲讽，如：①佛大一堆泥。②佛大无灵，眼大无神。③泥佛笑土佛。 　　佛本是值得尊敬的形象，但是为何有了贬义戏谑义的存在呢？其实，不仅佛这一称谓，其他称谓也有被贬的情况。佛教传入之后，虽然信众众多，但还是有很多人质疑它，他们对佛教的态度不是很友好，对这些佛教称谓也不在乎，对其进行讽刺也就可以理解。在中国历史上，佛教曾经遭受过四次浩劫，在这几次灾难中，许多佛教的文化被毁坏。历史的发展也似乎告诉人们佛教的兴衰与统治者的喜恶有很大的关系。人们亲眼看到号称法力无边的佛甚至无法自保，自然会对整个佛教都产生质疑，甚至拿它开玩笑。早期的佛像多是用铜或者青铜等贵重金属铸成的，人们自然认为佛也很贵重，不敢小看佛教。但是从唐代开始成本低廉的泥像木佛像逐渐流行，人们看到佛就是由木头、泥做成的，对佛的敬畏程度自然就下降许多，比如前面所讲的泥佛笑土佛、佛大一堆泥等，惯用语大部分都是民众在日常的生产生活的实践中创造的，创造惯用语的百姓文化水平一般都不高，他们所创的惯用语只有贴近生活，贴近人民群众，才能被更多的人理解和接受。 　　2.含“菩萨”的惯用语 　　含“菩萨”的惯用语共57条（由于惯用语中菩萨有时也指观世音，故本数据包括含“观世音”的惯用语），约占总数的14.47%。“菩萨”也是佛教中重要的人物称呼。惯用语中的菩萨，多指观世音。在百姓心中，观世音是“救苦救难的观世音”，人们常希望她帮助解决困难，因此，惯用语中“菩萨”的出现频率较高。如：①拜菩萨，没认清庙门。②小庙里放大菩萨。③菩萨心肠。④泥菩萨过江。 　　同样，这类惯用语中的菩萨也有褒义贬义的，褒义的如活观音、菩萨心肠等。贬义的如歪嘴菩萨、泥菩萨住瓦房等。 　　3.含有“金刚”的惯用语 　　含有“金刚”的惯用语共12条，约占总数的3.05%，如：①鬼跌金刚。②打到金刚赖到佛。③金刚倒地一堆泥。④金刚不坏身。 　　4.含有“罗汉”的惯用语 　　含有“罗汉”的惯用语共6条，约占总数的1.5%。如：①阿罗脸上剥真金。②十八罗汉乱点头。③铁打的罗汉。④罗汉请观音，客少主人多。 　　这些惯用语不仅鲜明地体现了金刚和罗汉自身的特点，同时也通俗易懂，让人忍俊不禁。通过观察可以发现，佛、菩萨在惯用语中，多代表品行好的人。但是下面的阎王和小鬼则相反。 　　二、地狱的代表 　　阎王、鬼等宗教观念在佛教传入之前就存在于中国民间。佛教盛行后，大大丰富了中国民间的鬼神观念。在总结出的394条惯用语中，单独含“阎王”的有18条，阎王与鬼成对出现的有16条。单独含“鬼”的有133条。 　　1.阎王，又名阎罗王、阎罗天子等，是地狱的主人。佛经中称地狱有十八层之多。从第一层到第十八层残酷程度逐渐增强。鬼魂会根据生前造恶的程度进入相应的层数，地狱是一个恐怖的地方，那么阎王就可想而知了。人人都害怕看到阎王，因为遇到他就意味着自己生命的终结。有阎王的出现，一般都不会出现什么好事。如：①阎王爷下请帖。②放阎王债。③阎王殿上撑好汉。④见阎王。 　　尽管阎王只是惩罚恶人，但在人们心中，他已经成了一个残暴、令人恐惧的形象。在这些惯用语中体现的也是大家对他的畏惧与厌恶。 　　2.鬼是阎王的下属，如果说阎王是地狱的管理者，那么小鬼则是地狱的一线工作人员。阎王发号施令后，由地狱中的小鬼来执行这些命令。阎王与鬼的关系在惯用语中多数也有明确的体现。如：①小鬼面前告阎王。②阎王好混，小鬼难缠。③打死阎王，吓死小鬼。④阎罗王撞着对面鬼。⑤阎王打开生死簿，小鬼一旁提着绳。⑥阎王爷不要命，小鬼不来缠。 　　在这些惯用语中，人们很容易看出