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当代大学生同情心问题的探讨 　　 内容摘要：同情心是所有仁义之举、善良之行的开始，富有同情心，乐于助人的人，会得到社会的承认和赞许，也会以不同的方式获得他人的同情和帮助。本研究通过对大学生同情心理的现状进行调查研究，探讨大学生同情心的影响因素，并探索培养大学生同情心的方法和措施。 　　 关键词：大学生 同情心 培养 　　 同情心是一种认知到他人的不幸，并产生情感共鸣以及由此诱发关心、帮助的动机和行为的心理现象。同情心是从内心滋生的爱心，是普世的情感，有了它就有了助人为乐、与人为善，就有了形成正义感、为人民服务的基础和条件。现代道德发展心理学也一再强调，同情心是人类道德发展的基础，是个体道德情感的核心要素。本研究采用问卷调查法，通过对大学生同情心现状的调查研究，探讨影响当代大学生同情心发展的原因，探索培养大学生同情心的方法和措施。 　　 为了解大学生同情心现状，本研究从菏泽学院随机抽取275名大学生进行自编问卷调查，其中男生132人，女生143人。以问卷中的两题为例，对乞讨者的态度一题中，41%的大学生认为他们挺可怜，但不会给钱，38%的大学生选择不理睬，认为一定是骗人的，只有21%的大学生会给钱。对于汶川地震受灾者的态度一题中，83%的大学生表示很同情，但是没有作为，14%的大学生选择捐款捐物，尽力而为。从同情行为表现中观察到，大学生同情心现状不容乐观，同情之心在很多人的身上已经慢慢失去，应重视大学生的同情心培育，使这一群体成为社会道德发展的中坚力量。 　　 究其原因，可以从以下几个方面来分析： 　　 从社会环境来看，整个社会远没有形成讲究诚信，鼓励关怀他人和助人行为的风气，孩子们幼小的心灵在成人缺乏诚信的世界里变的茫然，同情心这一“善”行有时会转换成“傻”和被“耍”的下场。当人们的同情对象其肢体的残疾是为换取同情获得施舍的故意行为，当人们扶起摔倒的老人却被诬赖为“撞人者”，因同情而施舍的财物被人用去享乐、胡作非为，谁还愿意去充当被耍的“傻”同情者呢？ 　　 当前社会，价值多元化已成为不争的事实。潮水般涌入的新的媒体向学生展现了许多不同的价值观，学校教师、家长和社会人士也向学生提出各种忠告，学生在与同龄人交往中也认识到了各种不同的看法，许多价值观好像都有一定的道理。面对如此众多的价值选择，学生出现了困惑和迷茫，以至于不知所措，无法选择自己所珍视的价值观。对于受了十几年教育的大学生来说，他们的价值观不仅是多元化的，而且是现实化的。对同情心的判断不会仅仅停留在表面上，他们会从多角度去分析问题，之后才会做出是否要对其有同情行为。 　　 从学校教育和家庭教育方面来看。一个人的童年经验、家庭教养以及父母物榜样行为都对其以后的人生观、世界观、价值观以及道德判断有着深远的影响。大学生同情心匮乏，也反映出父母对同情行为引导的缺失和不足。父母应教育孩子，具有同情心的人不仅能从事对社会有益的事，更能得到同伴和大家的喜爱，在学校和日后的工作中成功的机会增加，更有利于发展与朋友、亲人的亲密无间的关系。另一方面，也对学校教育提出警示。学校教育在同情心培育方面也相对匮乏，在应试教育的环境下，学校将大部分的时间用于文化课成绩的提高，却较少花费时间系统的培育学生助人为乐，与人为善的精神。 　　 对大学生同情心的培养提出以下几点建议： 　　 第一，在实践活动中发展学生的同情行为，在教育活动中，学生的发展离不开他们自身的主体活动，特别是学的活动。人是道德的主体，活动是学生思想品德形成和发展的决定性因素，学校德育不能对人的道德主体性和活动漠然视之。“同情心是一种内在的情感，只有在持续的实践活动中才可能形成一种比较持久、稳定的道德因素。因此，在道德教育过程中，教育者应打破传统课堂灌输道德教条的模式，使学生提升关爱他人、帮助他人的情感，感受实施同情后的愉悦和幸福。在家庭教育方面，从给老弱病残让座、帮助有困难的同学、捐助灾区和穷人做起。家庭教育中家长行为品质对孩子的潜移默化作用是不可忽视的，有时父母、长辈的言行对孩子的影响可能是终生的。父母待人诚恳、助人为乐的言谈举止，每时每刻都在感染着孩子。老舍先生回忆他的母亲勤劳、善良、刚强是给了幼小的他以‘性命的教育”，以致他的作品满含着对人民的同情和热爱。综上所述，对于大学生同情心的培养，家庭、学校和社会要形成一致的、有效的、正确的教育渠道，激发大学生的同情意向、同情体验，使之形成稳定的情感和正确的情感定向。通过同情认知、体验，把同情心教育内容与大学生的生活经验及其感受联系起来，从而进一步使其理解同情的价值，体验同情的崇高与美好，自觉地实施同情行为。哲学家叔本华曾说过：“对于一切有生命之物的同情，是对品行端正的最牢固和最可靠的保证，谁满怀这种同情，谁就肯定不会伤害人、损害人、使人痛苦，而且只要他能够，就宽容