从周易到内经的阴阳观念流变-长沙医学院.PDF

第31卷第12期2008年12月 北京中医药大学学报 of ofTraditionalChineseMedicine V01．31No．12Dec．2008Journal BeijingUniversity 从《周易》到《内经》的阴阳观念流变 贺娟 (北京中医药大学基础医学院北京100029) 关键词：周易；内经；乾坤；天地；阴阳 中图分类号：R221 《周易》是中国文化在轴心期的一部光辉杰作， 后爆发，以声火呈现，转化为阳，其卦象为兰，上为两 它在中国历史上长期被崇奉为“群经之首，大道之 阴爻，下为一阳爻，由上到下，代表阴转化为阳的过 源”，是中国文化经典的代表之作。《周易》所呈现 程与现象；巽卦代表风，其卦象为三，风以其动之性， 的自然哲学、人文哲学等思想，所开创的象数思维模 应属阳，故上以两阳爻为象，但风吹至人体，却有凉 式与内涵等，亦无不延伸至《黄帝内经》之中，可以 感，又为阴性，故下以一阴爻为象，代表阳可以转化 说《黄帝内经》所有重要的思想与理论，均未脱离 为阴。坎卦本为水，而以兰表达，两阴爻中夹一阳 《易经》之圭臬，研究二者之间的承接关系，对准确 爻，代表阴中有阳；离卦代表火，而以三表达，两阳爻 把握《黄帝内经》的医学思想与精神，具有重要的意 中含一阴爻，代表阳中有阴，即阴阳之中又有阴阳， 义。其中，作为《黄帝内经》最基础的哲学思想阴阳 或言阴阳是相互包含的。兑与艮分别代表湖泊与山 理论更是秉承于《周易》。从《周易》阴阳思想人手 岭，二者分别源自地壳的凹陷与隆起，是彼此互依 研究《内经》阴阳理论，对准确把握《内经》阴阳理论 的，因此兑卦为兰，上为阴爻，表湖?自之面为阴水之 的思想内涵具有重要意义。 性，下为两阳爻，言其以山之凸现为基础；艮卦为五， 1以卦象反映的阴阳内涵与关系 上为阳爻，表山岭凸起之形状，属阳性，下为两阴爻， 《周易》是殷末周初的一部卜筮书，书中记载了 表山之形成源自湖之阴凹。借此表达阴阳的互 根性。 64卦的卦象、64条卦辞和384条爻辞。而64卦又 是由8个基本卦象构成，即乾三、坤i兰、震釜、巽三、 《内经》的阴阳理论对《易经》所表达的上述阴 离三、坎兰、兑兰、艮矗代表自然界天、地、雷、风、火、 阳的内涵与关系，即阴阳的对待性、互根性、转化与 水、湖、山8种最常见的自然事物，而这8个基本卦 相互包含均有承接，在此不作赘述。 象又是由一、一一两爻组成，所以，《易经》是把阴阳 2天地阴阳为万物之宗 两爻作为2个最基本的因素看待的，64卦所有卦象 《黄帝内经》中，“天地”一词的出现频次很高， 的变化均可以归结为阴阳两爻的变化。周人用64 谈阴阳、谈生命、谈六气、谈养生，无一不将“天地” 卦占卜祭祀、战争、商旅、婚姻、生产等的吉凶祸福， 一词冠于段落或文章之首，将生命活动置于天地之 就是说他们把自然界所有的变化，都归结为阴阳两 间去认识，从天地的结构、规律、属性与关系去认识 种势力的消长，即认为世间万物的发展变化，均是由 生命活动乃至阴阳的内涵和关系，是《内经》理论的 阴阳所主宰。 重要学术内核，而这一核心思想，是源自《易经》。 《易传》言“知往者顺，知来者逆”，往，为既往、 在《易经》中，三阳爻为乾卦，代表天，三阴爻为 过去或形成过程，即分析其形成过程需要按正常的 坤卦，代表地。《易经》有8个基本卦