灵异动植物的兆示-东海大学特色典藏系统.PDF

論文 靈異動植物的兆示  柯幸玫 【提要】 原始人類對萬物的神奇異能存在著崇拜和敬畏的心理，人們會試 圖從中聯想取兆，作為預卜吉凶的依據。神話是人類集體的夢，和人 類集體的心靈需求密切相關。本文以神異動物的前兆訊息、異草的魔 力以及靈獸的神能等主題，透過神話事件，探討對現實生活、生命情 境有所希冀的人們，如何覺知、體察萬物的啟示。 觀物取象乃原始思維驅動的結果。靈異動植物是原始人類對抗生 存與未知恐懼時，寄託情感與期待的物象。神話奇書《山海經》裡， 特異外形的動物聯結特殊的預兆：靈龜是跨界溝通的使者，靈鳥有神 秘的先驗能力；神獸「獬豸」、「白澤」，是人們對動物神靈的浪漫 崇拜；幫助鞭問藥性「平毒」「寒溫」的赭鞭、彎曲辨別指佞「曲直」 「忠奸」的屈佚草，是超脫生命困境的神話結構。 企圖掌握未知，消弭無知的恐懼，是人們渴望的智慧，也是觀照 生命困境的期待。原始人類塑造動植物的神異形象，寄寓著人類的精 神信仰，以那帶有隱喻的圖像與符號，展開充滿生存意義的建構。 【關鍵詞】神話、前兆、物占、二元操作、動物崇拜 一、前言 自然萬物是人類智慧開竅的導師，是啟發人類學習的資源。原始先民從 萬物的外形、動作、行為變化等，類比取兆，尋找意義，從而理解感應，開 悟解迷，找到解決問題的路徑。 神話學家坎伯(Joseph Campbell,1904-1987)，以愛因斯坦(Einstein, 1879-1955) 發現「相對論」的思考，說明科學知性與藝術性直覺並非儼然畫分： 愛因斯坦生前有人問他，他怎麼發現到「相對論」的那一簡單公式， 很科學的說明時空宇宙的全盤真相。愛因斯坦回答： 「科學亦如藝術， 最後也得訴諸直覺性的想像。 1 科 學 的 創 發 ， 也 必 須 憑 藉 直 覺 的 想 像 。 人 類 文 明 之 所 以 能 向 前 推 演 ， 也 有 賴 於 在 環 境 中 保 持 覺 察 感 知 能 力 。 神 話 是 人 類 集 體 的 夢 ， 具 有 隱 喻 特 質 的  國立中興大學中國文學系碩士 1 喬瑟夫．坎伯(Josph Campbell)著、朱侃如譯：《神話》(臺北：立緒文化，1995 年)，頁 6。 17 東海大學圖書館館刊第 15 期 神 話 語 言 ， 和 人 類 集 體 的 心 靈 需 求 密 切 相 關 。 本 文 關 切 的 重 點 在 透 過 神 話 事 件 ， 探 討 對 現 實 生 活 、 生 命 情 境 有 所 希 冀 的 人 們 ， 如 何 覺 知 環 境 的 線 索 ， 體 察萬物的啟示。 在 非 常 原 始 的 神 話 思 想 階 段 中 ， 我 們 發 現 這 樣 一 種 信 念 ： 人 為 了 達 到 想 達 到 的 目 的 ， 必 須 與 自 然 及 其 神 聖 的 力 量 合 作 ， 自 然 沒 有 人 的 協 助 就 不 能 把 它的禮物送給人。2人類物質與精神資糧能取之於自然的前提是：瞭解、掌握 並適時適地採取適宜的行動。 人們透過萬物兆示的理解掌握，在醒悟覺知間，讓原始人類的生活日有 新境。就如同德國哲學家恩斯特．卡西勒 (Ernst Cassirer , 1874 - 1945)所稱的瞬 間神 (momentary) ，是一種方生方滅的心理內容，內心有所恐懼，有所願想， 經外界物象刺激後身心瞬間靈感充滿 3 ，悟得事理的脈絡與真諦，啟動人類由 蒙昧邁向文明的步履。 原始人類對萬物的神奇異能普遍存在著崇拜和敬畏的心理，其形貌、聲 音與動作，被視為傳遞著「神的旨意」，人們會試圖從