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徐州户部山传统建筑装饰艺术的研究 　　摘 要：徐州传统民居带有汉代建筑的遗风，其装饰融合了中国南北传统民居的风格，是中国儒道文化的结晶。对徐州传统建筑装饰进行深入分析发掘，旨在从中发现本质特征，以丰富徐州传统的建筑内容，充实中国传统民居的建筑装饰体系。 　　关键词：户部山；建筑装饰；研究 　　中图分类号：TU-8 文献标识码：A 　　文章编号：1674-4144（2014）-04-63（5） 　　1 绪论 　　中国传统建筑装饰是中华民族审美观念和文化传统的反映。中国人的信仰以原始性崇拜、图腾崇拜为基础，在神话传说中融入儒道佛的教义，使宗教思想和世俗观念相结合，形成独特的信仰、习俗和观念，这一切，在建筑装饰中得到形象化的表述，反映出不同民族、不同地区的建筑文化特征。“传统建筑装饰元素作为传统文化的艺术精华，渗透着浓厚的民族文化气息，其内容基本上是人们在生活劳动的过程中形成的，大多表达了人们对美好生活的向往。”[1]为此，建筑装饰是指“不单独具有建筑的基本功能的、而且充分表现细节的纹样或构件，能表达建筑的审美意义和象征意义”。[2]建筑装饰是建筑不可或缺的组成部分，它赋予了建筑形式以朴素的美感和社会、文化、宗教等意义。约翰?拉金斯认为，“装饰是建筑艺术的主要组成部分……装饰能赋予建筑‘以某种特性，或令人肃然起敬，或优美动人’”。[3]为此，装饰升华了建筑。 　　中国传统民居资源丰富，形式多样，有轻巧秀丽的南方民居，有朴实厚重的西部民居，有浑厚严谨的北方四合院，还有雕梁画栋的徽派民居等。户部山传统民居位于徐州古城的中轴线上，建筑环山而建，顺势而为，是徐州地面遗存最久，最具特色的城市标记。据史载，原有各家大院20余处，院落200多个，房屋千余间，总建筑面积近10000m2，占地约20000m2。由于岁月流逝，目前保留相对完整的院落50余个，房屋600余间，主要有崔翰林院、郑家大院、翟家大院、余家大院等。这些民居揉合了南、北民居的特色，无论是选址、布局、空间、装饰风格等各方面都独具特色，形成了徐州独特的建筑语言和地域文化。因此，对其进行深入研究，有助于丰富徐州的建筑风格，完善中国传统民居的理论体系。 　　2 徐州户部山建筑色彩 　　中国建筑色彩的设计是非常慎重的，檐下阴影掩映部分多为冷色，如青、蓝、碧绿，再略加金色点缀。柱及墙壁以红色为其主色，与檐下幽暗冷色的彩画正好相反，形成对比。这种色彩的设计极为和谐，符合人类的视觉习惯。本来屋宇的轮廓已极优美，再加以琉璃的宏丽，建筑的恢宏气势就更突出了。 　　户部山传统民居的建筑色彩深受儒家中庸思想的影响，有着宜人的尺度，明丽的色彩，从不标新立异，强调与环境的和谐。户部山古民居既有北方建筑的沉稳厚重，又有南方建筑的低调淡雅，一幢幢老宅旧屋的色彩变化丰富，既统一和谐，又个性鲜明，以简单的基本单位组成复杂的群体结构。[4]建筑色彩整体呈灰色，多是清水砖墙、白灰抹墙与灰瓦。究其原因，主要是统治者对各阶层的建筑规模、型制及色彩都有严格规定，民间建筑禁用红、黄两色，以体现尊卑有序。而且，以灰瓦和清水砖建造，而不用色彩艳丽的涂料和琉璃瓦，一来可以降低建筑成本，二来正符合中国商人“财不外漏”的内敛性格。因此，户部山传统民居的建筑色彩只能是采用自然界最纯朴的灰色。同时，为了避免视觉上的单调，民居的内墙用白灰粉刷，柱子、门窗、隔断和木梁多以黑色、深红色和深紫色为主。这些醒目的色彩，在灰色基调的衬托下，既鲜艳夺目，又融合统一，体现出沉稳平静的气质。 　　3 徐州户部山民居雕刻艺术 　　构建的雕刻艺术是民居的主题，其丰富的程度对民居风格的形成具有重要的决定作用。户部山的雕刻风格比较古拙朴素，用刀刚劲洗练，气势雄浑有力，注重整体效果，不似徽州、潮州及东阳雕刻那般讲究手法细腻，层次丰富，内容繁杂。 　　3.1 石雕艺术 　　门礅是户主的脸面，是户主出身门第和社会地位的标志。因此，各地民居门墩的雕刻都异常精美，极尽能事。户部山传统民居皆有门礅，但相对简洁，雕刻样式较多，以浅浮雕为主。明朝首辅的牌坊楼前置有高1500mm，宽450mm，厚200mm的鼓形门墩。鼓的主面中心刻有主人出游场景的浅浮雕。主人高冠华衣，左手托着金元宝，右手怀抱玉如意，骑着麒麟，神情高贵。主人前面有一个仆人扛着旌旗开道，后面紧随着一个手举华盖的随从，场面甚是壮观。在外圈雕刻着由八只蝙蝠与八个寿字组成的图案，意喻“福寿双全”。 　　另一宅前的抱鼓石，形体较大，高达2000mm，由三部分组成。前部是由两只狮子组成的圆雕，一只平蹲，另一只竖蹲，前爪相交。“狮”与“事”谐音，“双狮”即“事事如意”之意；后部雕着牡丹、水纹、植物及回纹图案。中部直径450 mm，正面是双鹤和祥云图案的浅浮雕，意喻“松鹤延年”。基座为须弥座，四周刻有鱼