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应璩诗歌归类的研究 　　摘要:应璩诗,散佚大半,所存无几。作品在流传过程中,后人对其作品归类却产生分歧。同一首诗,有些归入杂诗、新诗等。从文体学角度分析其原因,探寻《百一诗》体裁、语言、风格规范,从而得出结论:应将其全诗归入《百一诗》。 　　关键词:应璩;百一诗;文体学 　　中图分类号:I109 文献标志码:A文章编号:1002―2589(2009)28―0163―02 　　 　　应璩,字体琏,南顿人,??弟。《三国志?魏志?王粲传》引《文章叙录》曰:“琏博学,好属文,善为书记。文、明帝世,历官散骑常侍。曹爽秉政,多违法度,璩为诗以讽焉。其言虽颇谐合,多切时要,世共传之。后为侍中典著作,嘉平四年卒。追赠卫尉。”[1]史料记载应璩生平活动不多。 作品留世甚少。本文从文体学角度,拟就应璩诗歌后世流传过程中后人把应璩一些诗归入杂诗、新诗作一番探讨。 　　应璩诗歌后世流传情况:(1)史著记载:《隋书?经籍志》:《魏卫尉卿应璩集》十卷(梁有录一卷),《旧唐书经籍志》:《应瑗集》十卷,《百一诗》八卷,《新唐书?艺文志》:《应璩百一诗八卷》,南宋郑樵《通志》:《卫尉卿应璩集》十卷。(2)诗话、诗集等选录其诗:梁昭明《文选》选录《百一诗》一首,梁 沈约《宋书》选录《百一诗》一首。唐欧阳询等编《艺文类聚》选《杂诗》、《 百一诗》。北宋李?P、李穆、徐铉等学者奉赖编纂《太平御览》选《百一诗》、《杂诗》、《新诗》。南宋高似孙《纬略》选《新诗》。宋元时代,马端临《文献通考》选《百一诗》一首。明朝冯惟讷撰《古诗纪》中“百一诗三首,杂诗三首,三叟。”明朝张溥《汉魏六朝百三家》诗:《百一诗三首》、《杂诗三首》、《三叟》《又百一诗》、《又》、《遗句》。丁福保《全汉三国晋南北朝诗》录《百一诗》两首;另有一首残缺的《百一诗》。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》记载断章残篇诗三十六首。 　　从以上史料所记载,分析得知,唐代以前,应璩诗歌作品流传下来统称为《百一诗》,而后宋明清,有《百一诗》、《杂诗》、《新诗》等,同样一首诗,为何在宋明清归为百一诗、新诗、杂诗呢?而逯钦立把全诗都归入《百一诗》,张伯伟评价此“逯钦立所题,最为有见”[2],如何客观评价这一现象?这就涉及到文体学。何为文体?文体有三个层面:一是指文章体裁;二是指语体;三是指风格。 　　 　　一、应璩诗歌体裁规范 　　 　　“各种体裁在发展过程中逐渐形成了各自的特点。作家在写作某一体裁的文章时,必须遵守其规范和要求,这种规范和要求就是体裁规范。”[3] 百一诗,杂诗,新诗是否有各自的体裁规范?为何至唐后文人把应璩一些诗却归入不同体裁? 　　《文选》把《百一诗》列为单独一类,可见《百一诗》一体的独特性。《隋书?经籍志》:“《百一诗》二卷,晋蜀郡太守李彪撰。亡。”《旧唐书?经籍志》:“《百一诗集》二卷李夔撰”。《新唐书?艺文志》记:“李夔《百一诗集》二卷”。后又有何逊《聊作百一体》诗。说明这种文体在当时引起一定影响,这也是《文选》把《百一诗》列为单独一类的原因,即为当独一类,说明这种文体具有规范。 　　杂诗一体是建安诗歌重要一种。李士彪《魏晋南北朝文体学》说到“杂”用现在的话说,就是其他。《文选》中把不能归入其他的诗都归入杂诗。而《文镜秘府》云:“杂诗者,古人所作,元有题目,撰入《文选》。《文选》失其题目,古人不详,名日杂诗。”[4] 可见杂诗另一种含义是佚题诗。《文选》并未把应璩诗归入杂诗,而后人却把他一些诗歌归入杂诗,是因为杂诗的含义已发生变化。至唐代后,文人把杂诗理解成佚题诗。“应璩的作品,至少在唐代即有散佚或混乱。”[5]因此,唐后文人把应璩有些诗归入杂诗。《新诗》即《百一诗》。张溥《汉魏六朝百三家》中《应休琏集》,在《百一诗》下注“一名新诗”,可见《新诗》即为《百一诗》。从体裁方面来说,我们不难理解逯钦立把其诗全归入《百一诗》的做法。 　　 　　二、应璩诗歌语体规范 　　 　　从语体规范来说:魏晋南北朝在语体上有一个共同特征:骈俪化。应璩诗语言一个特点骈散兼行。如“散骑常师友,朝夕进规献。侍中主喉舌,万机无不乱。”这四句为隔句对,第二和第四句为散句。“尚书统庶事,官人乘法宪。”而这两句即为对句。这一首诗结尾两句“三寺齐荣秩,百僚所瞻愿。”为对句。应璩擅长骈文,诗倾向对偶。从应璩诗骈散兼行的特点,折射出魏晋南北朝骈俪化的趋势。 　　其次,应璩善于化用前人诗句,才能使得劝诫,情意恳切,委曲尽意。这些受文体的特点和写作动机的支配。《诗品》评应诗“善为古语”,古语即为古朴质之语。《南齐书文学传论》:“或全借古语,用申今情,崎岖牵引,直为偶说。唯睹事例,顿失清采。此则传咸五经,应璩指事。虽不全似,可以类从。”[6] 刘勰《文心雕龙?事类篇》认为“事类者”是“据事以类义,援古以证