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流浪人，你若到斯巴（课堂实录） 教师：找同学读一下作者简介： 作者 简介 海因里希?特奥多尔?伯尔，1917年生于德国科隆。德国最重要的作家之一，1972年获诺贝尔文学奖。 1939年入科隆大学学习文学，同年入伍，直至第二次世界大战结束。曾负过伤，对法西斯的侵略战争深恶痛绝。 伯尔的一生都在与人类的缺点、自身的弱点（人类本身就有支配他人的不良欲望）进行斗争，他声讨战争，批评国家与社会，也批评传媒和教会。 1985年7月，伯尔去世。德国联邦总统 魏茨泽克 在给伯尔妻子的慰问信中写道：“海因里希?伯尔是崇尚和支持自由的，常让一些人感到不舒服。……我们将怀念他勇敢、热诚、清醒和总是敦促的声音。” 一些外国报纸更是评论道“他把德国人的灵魂从俾斯麦和希特勒的阴影里解救出来。” 正因为这一点，他被称为“德国的良心”。 　　　　　　　　　　　 教师：课文的题目有点怪。为什么？谁来说一下。 学生：本应该是“流浪人，你若到斯巴达。”但主人公（三个月前还是在校学生）“就在那绝望的日子里，我们都必须写下这段铭文。……哦，我现在想起来了，那时因为黑板太短，美术教师还骂过我，说我没有安排好，字体写得太大了，于是写成了：“流浪人，你若到斯巴……”少了一个“达”字。 教师：请读课文注释中的那段铭文：“流浪人，你若到斯巴达。请转告那里的公民们，我们阵亡此地，至死尤恪守命令。” 教师提问：一个德国学生，被要求连续多年认真书写这几句话，而且还要用六种字体来写，希特勒为了什么呢？ 学生：为的是强化奴役统治，让服从意识深入学生的大脑里。 教师：“谁有眼睛看得见东西，那就请吧。”（海因里希?伯尔）那就请同学们解决第一个问题：哪些细节表明，专制德国，败局已定。 证据1、车外有人喊道：“把死人抬到这里来：你们那里有死人吗？”——“该死的，”司机大声地回答道，“你们已经解除灯火管制了吗？” “整个城市烧成一片火海，灯火管制还有什么用！……我问你们，到底有没有死人？” “不知道。” “把死人抬到这里来！……其他人抬上楼，抬到美术教室去！” …… 我还没有死，我是属于“其他人”里面的。 教师：如果改为：“把受伤的人抬到这里来，你们那里有多少伤员吗？”又会怎样？ 学生： 由于死亡太多，救护人员已经无需问“有没有活人”。就连司机也麻木了，说“不知道”，他也已经无心关注伤亡的情况了。 证据2、盟军已经打到了德国本土腹地的“本多夫”。 证据3、他终于给我拿水来了，我又闻到他呼出的一股蒜头加烟草的混合味儿，我不由自主地睁开眼睛：这是一张疲惫苍老的脸，没有刮胡子，身上穿着消防队的制服。他用衰老的声音轻轻地说：“喝吧，兄弟！” 教师：如果改为“这是一张疲惫而年轻的脸，没有胡子，身上穿着消防队的制服。” 学生：说明年轻人都上了战场，没有经过专业训练的老年人竟然成了消防员。他是原来学校以前的老门房——比尔格勒！ 教师：许多人读此文，常常联想到文革的一些相同的现象。请同学们解决第二个问题：当时的专制德国的学校、美术教室，有哪些不正常的细节？（在当时，当然是正常现象） （换种问法：主人公为什么总是不能确定是否回到了母校？） 自由发言，学生最终可以从课文中寻找到以下证据： 证据1、必须反复抄写铭文：流浪人，你若到斯巴达 公元前480年，波斯入侵，斯巴达300勇士扼守温泉关（温泉关易守难攻，因附近有热涌泉，因而得到温泉关这个名字）三天，阻挡了几十倍于自己的波斯军队，最后全部战死。 后来，希腊诗人西摩尼得斯在一尊狮子状的纪念碑上镌刻下这样的铭文：“流浪人，你若到斯巴达……” 教师：这其实是强调一种所谓的牺牲精神。文革时，一不怕苦，二不怕死的口号一度震天响，与此相似。 证据2、雅典娜与希腊的重甲胄zhòu武士 雅典娜女神，其形象常常是手持神盾、全身武器披挂，所以“智慧女神”雅典娜也被称为“女战神”。德国学校肯定是强调了雅典娜作为战神的一面。 希腊的重甲胄zhòu武士，常常呈现英武高大的形象。 教师：联想一下：文革的画像，常有“士兵”持枪或持红宝书的形象。 证据3、德国学校特别推崇民族的强权人物，主要是如下三位： 　　　　　　 （1）腓特烈一世（绰号“红胡子”） 腓特烈一世（1657年—1713年），全名　腓特烈?威廉?冯?霍亨索伦，普鲁士的第一位国王（1701年至1713年在位）。 绰号“红胡子”。他在位期间，为普鲁士争夺欧洲霸权打下基础：多次平定德意志内乱，五次进攻意大利，还发起过第三次十字军东征。欧洲民间传说恶魔多长有红胡子，故名。（后来，德国进攻苏联的战争方案代号“巴巴罗萨计划”，即译为“红胡子”）