敦煌石窟中蒙古族供养人服饰的研究.docVIP

敦煌石窟中蒙古族供养人服饰的研究 　　内容摘要：敦煌石窟中元代绘制的供养人画像很少，仅数十位身著蒙古族服饰的，从中只能看到蒙古族服饰的基本样式。笔者结合相关资料研究认为，敦煌石窟壁画元代供养人服饰与史料记载基本吻合，为研究蒙古族服饰提供了珍贵的形象资料。 　　关键词：敦煌石窟；蒙古族供养人；服饰 　　中图分类号：K892.23 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000-4106(2008)05-0020-05 　　 　　敦煌石窟中元代绘制的供养人画像很少，仅莫高窟第332窟、第462窟和榆林窟第3窟、第4窟、第6窟等保留了数十位身着蒙古族服饰的供养人像。这些人物形象比较小，无法将供养人的服饰描绘得很精细，而且保存状况也不好，现存能看清服饰的供养人像不多。依据这些壁画和各类相关资料，试对蒙古族服饰的基本样式作如下归纳。 　　 　　1.蒙古族男子服饰 　　 　　(1)袍服 　　蒙古族服饰的基本款式是袍服，不分贵贱都穿，身份和贫富差异主要表现在质地、装饰等方面。蒙古族男子的袍服分为质孙服、辫线袄、比肩等几种。 　　质孙服 　　质孙又作“只孙”、“只逊”、“济逊”，“直孙”、“积苏”。《元史?舆服志》记载：“质孙，汉言一色服也，内廷大宴服之。冬夏之服不同，然无定制。凡勋戚大臣近侍，赐则服之。下至乐工、卫士，皆有其服。精细之制，上下有制，虽不同，总谓之质孙。”