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文化产业化发展的研究 　　【摘要】随着启蒙运动所开启的现代社会的到来，文化的自律性与他律性的辩证关系被打破，他律性特征不断被加强，在这一背景下，文化与经济、技术相结合的产物―文化产业的出现成为一种历史必然。尽管文化产业存在着标准化、商品化等弊端，但文化产业在文化的平民化和民主化进程中、在丰富和满足大众精神生活需求方面起着不可替代的作用，时代的变迁使得一切优秀文明成果只能借助于这一形式得以保存和传播，因此其存在是合理的，且昭示着未来文化发展的显性特质。 　　【关键词】文化产业 自律性 他律性 　　【中图分类号】D616 【文献标识码】A 　　文化最初是指与物质生活相关的领域，直到古罗马哲学家西塞罗把文化与哲学及思想修养联系起来，此时文化不仅指物质领域的成就，也指精神领域的成就，这就为以后的文化专指精英文化留下了伏笔。这里的精英文化也可以理解为艺术。文化艺术最初起源于巫术，随着历史的发展，艺术逐渐摆脱巫术，之后又依附于宗教，受神学的统治。直到资产阶级社会的到来，艺术才逐渐从社会中脱离出来，获得独立的地位，成为一种自为的存在，获得自律性。具有自律性艺术是资产阶级自由意识的产物。艺术自律性的生成得益于资产阶级进步的人道思想。但随着社会日益受工具理性的支配，艺术的他律性特征即受外在的政治、经济、技术等影响随着资本主义的发展不断被强化，尤其是复制技术及传播技术的发展，使得以前独一无二的艺术品得以大批量的复制和传播，新技术的出现彻底改变了传统文化艺术的创作和表现形式。艺术品的生产也采取工业化的标准化模式，其产品也同普通商品类似可以在市场上大批量的售卖，具有了标准化、商品化的特征。当文化与技术结合，凭借现代科技手段大规模地复制、传播其产品时，具有独特性的艺术就演化为文化产业。正是基于此，文化产业一开始遭到激烈的批判和否定，尽管如此，在实践中文化产业以势不可挡的态势迅速发展，并成为发达国家经济支柱性产业。实践中的逆转，使得理论上对文化产业的批判逐渐转向认同，文化产业在理论上经历了一种从批判性的概念到客观的中性的历史文化现象递嬗的过程。尽管存在诸多问题，但不可否认的是，当今时代人类一切优秀的文明成果都只能借助于文化产业这一形式才能得以保存和传播，文化产业在文化的平民化和民主化进程中、在丰富和满足大众精神生活需求方面起着不可替代的作用，将成为未来文化发展的必然趋势。 　　文化的自律性与他律性 　　关于文化的概念，没有一个统一的答案，在历史的不同时期对文化的理解是不同的，但是在文化产业兴起之前，虽然对文化的理解各异，但几乎都把文化理解为高雅文化、精英文化。直到20世纪90年代，文化产业蓬勃发展，并成为发达国家经济支柱性产业，才彻底扭转这一局面。 　　把文化理解为高雅文化可以追溯到作为诗人、哲学家、语言学家及民族主义者的德国人赫尔德。赫尔德虽然没有用过文化这个词，但是他的思想体系都是围绕这个词展开，他描述了文化定义中的几个特点，即单一深奥、难以界定，能体现生活方式的总体性，对人类事务的科学家而言，有着同情人们的绝对必要性。赫尔德的一个观点，即各种不同的生活方式由于其本身的独特性而充满活力、引人注目。他认为鲜活的精神和人类的力量是文化的内容，在这一点上，赫尔德被称之为文化相对论者，相对论者认为所有的人类文化价值都有其特有的历史文化语境，只有本土的、暂时的意义，因此，没有放之四海而皆准的价值，也就是说没有统一的、标准化的文化模式。赫尔德的文化相对论观点对于文化的定义起了非常关键的一步。“这是文化定义中非常关键的一步，因为任何对整个生活方式的真实性和独立性的认识都会使我们尊重事物本身的面貌。”①赫尔德的文化定义强调文化的独特性，每一民族的文化仅仅为本民族所特有，不为其他民族所有，其可贵之处就在于它体现了文化的区分功能。他认为文化是生活方式的总和，通过其本民族的诗歌和艺术为人所理解和接受。 　　与赫尔德同时代的德国人席勒也在这一意义上使用文化概念。席勒是第一个发现每一个体身上都具有浪漫主义的因素，每个人的生活都包含有他应该努力成为他一部分的艺术品。故此席勒提出文化就是高雅艺术，席勒认为，人的潜质不可能在商业、贸易占据的文明中实现，换言之，大众文化不可能实现人的独特个性，而艺术则可以实现人的潜质。关于文化的概念始终都充满着争议。这一状况一直持续到法国大革命失败，政治文化中心转移到英国才得以改善。之后，关于文化的意义逐渐稳固下来。 　　阿诺德对文化意义的确定做出了很大的贡献，他是英国学术史上最有名的文化理论家，在《文化与无政府状态》这一关于文化的圣书中，阿诺德对文化进行了深入的研究，虽然他对文化的阐述很模糊，没有给出明确的概念，但是他揭示了文化的特质，文化的特征不是包含艺术就是提供艺术基础，尤其是提供道德艺术的基础。文化从古代开始就与高尚的精神