探析聊斋志异中花妖狐魅形象艺术特色论狐女人性美.docVIP

中国人民大学继续教育学院（网教部）//本科毕业论文//（201009）批次 说明：批次填写论文写作的批次 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 36 页 题目：探析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色——论狐女的人性美 摘要：《聊斋志异》将近五百篇，涉及到狐仙故事的有八十余篇。在这些狐仙故事里，让我们印象深刻的大多是狐女形象，她们都给读者留下多具人情、和蔼可亲的好印象。她们不仅具有普通人的形体，而且美貌绝伦、富于智慧、有爱心、纯真诚挚、勇于追求人身自由和个性解放，处处闪烁着人性美、人情美的光辉，可以说她们是外形美和内在美的统一，是爱和美的象征，是被高度理想和审美化的艺术形象。 关键词：聊斋志异 狐女 外形美 心灵美 才智美 情感美 个性美 正文： 一部《聊斋志异》勾画了一张姹紫嫣红、美女如云的百花图。作者蒲松龄妙笔塑造的狐女形象具有浓厚的人情味，她们美丽多情，兰心慧质，温柔善良且重情重义，给人带来温馨、快乐与幸福。在她们身上，人性美与人情美得到了充分体现，她们是外表美与心灵美的统一。在这些狐女身上，蒲松龄寄托了自己人格理想与美学理想，她们是美的象征，爱的化身。下面，我将分别从外形美、心灵美、才智美、情感美、个性美五个方面对聊斋中狐女所展现出的人性美进行浅析。 一、外形美 蒲松龄不惜笔墨，塑造了婴宁、小翠、莲香、青凤、红玉、鸦头、辛十四娘、凤仙等狐女形象，且都是风华绝代的美狐女，具有人间少有的艳丽容貌。如作者写婴宁是“容华绝代，笑容可掬”；连城是“秋波转顾，启齿嫣然”；小翠是“嫣然展笑，真仙品也”，小倩“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝”；侠女是“秀曼都雅，世罕其匹”，“艳若桃李，冷如冰霜”；胡四姐是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，艳丽欲绝”。 如作者写胡四姐：“年方及笄，荷粉香露，嫣然而笑，媚丽欲绝。”莲香：“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还若往。”鸦头是“秋波频传，眉目含情，仪容娴婉，实神仙也”；写小翠则是以王太常之口赞为“嫣照展笑，真仙品也”。娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”作者不仅从正面描写，还用了侧面描写：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。”写婴宁：“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。”再看青凤：“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”古有秀色可餐，蒲松龄如此笔法，若个女子真如面而忘饥也，更难得的是这些女子，不仅姿容秀美，更兼内心纯洁、善良，娇娜为救孔生不顾女子的体面矜持，毅然以“舌度红丸入”生之口，又“接吻而呵之”，婴宁爱笑“每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”。 这些形象都给人以强烈的古典美的感受。 从以上描写中可以看出： 第一，蒲松龄描述女性美貌，多注重点染其神韵，这样一来，美的标准、美的形式被取消了，人物形象更加丰富生动，人物的美美得无边无际，引人遐想。 第二，蒲松龄善于通过人物行动与姿态来写女性外形美。如《莲香》中的李氏“軃袖垂髫，风流秀曼，行步之间，若还若往”，寥寥数笔便勾勒出了李氏摇曳多姿、弱不禁风的古典之美，又暗示了李氏“非人”的身份。辛十四娘则“着红帔，容色娟好”，“振袖倾鬟，亭亭拈带”“娉娉而立，红袖低垂”，如此一来，辛十四娘婷婷袅袅、飘逸出尘的神韵就浮现在读者眼前了。 第三，通过特殊环境来衬托女子的外形美。如《婴宁》，蒲松龄对于她居住的环境，蒲松龄如斯描述：“……遥望谷底，丛花乱树中；……北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野鸟格碟其中。……门内白石砌路，夹道红花，片片坠阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵，探入室中，初籍几榻，阁不洁泽。”婴宁亦如同她所居住的“世外桃源”般，不受世俗污染，未受封建礼教约束。 第四，通过他人（多是书生）的感受来写女主人公的外形美。如《娇娜》中，孔生“望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽”。更值得一提的是，乔娜在为孔生剜肉治病时，孔生竟“贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”，所谓秀色可餐，竟使孔生忘记疼痛，从中我们亦可见乔娜之美。 二、心灵美 《聊斋志异》中的女性之所以魅力无限，固然不仅仅是“以色事他人”。对于美丽，蒲松龄给予女性的是接近完美的容貌。但是美丽并不是她们的全部。蒲松龄还给她们注入了美好的心灵。蒲松龄在《聊斋志异》中给我们展现的狐女的心灵美是深入人心的，集嗯义、善良、仁恕、孝道于一身。 第一是恩义美，知恩图报，这是中国几千年来一贯颂扬的传统美德。她们在与人相处的进程中均表现出了重情重意的品格，蒲松龄对这些女性的无私举动是赞叹不已的。如《小翠》中狐女小翠为报嗯而嫁给痴儿，治好其疾病，并帮助其父在官场上克敌制胜，临