对话——我看当代艺术-美术(版画)专业论文.docxVIP

目录 中文摘要I Abstract II HYPERLINK \l _bookmark0 前言 1 HYPERLINK \l _bookmark1 第一章 艺术与人性 2 HYPERLINK \l _bookmark2 第二章 艺术与历史 5 HYPERLINK \l _bookmark3 第三章 艺术与文化、政治 11 HYPERLINK \l _bookmark4 第四章 当代艺术的价值 12 HYPERLINK \l _bookmark5 致谢:15 HYPERLINK \l _bookmark6 参考文献 16 PAGE PAGE 1 前言 前言 艺术是什么？贡布里希说大写的艺术 Art 从来不曾存在，存在的只有艺 术家。1不论一万五千年前的岩洞壁画还是今天的当代艺术，它们的指向往 往不是作为艺术品，而是具有某种功能性。别忘了，艺术曾经一度为巫术， 人类曾认为图像具有某种召唤术的功能，只要在岩洞里画出某种动物的形 象，这个动物就会出现，为人类所带来利益。美洲印第安人恐惧照相机， 他们认为每次被照相机拍到，灵魂就少了一部分。当今的人大多摆脱了这 种迷信，信仰了科学，但如果你现在让一个人把他自己或者心爱之人的照 片给撕了，又有几个人愿意这么做呢？按科学的说法，照片只是一张带有 墨迹的纸，为什么他不肯撕一张纸？或者撕的时候会难过？如果你也有这 样的感觉，就不难理解我们称之为原始的人会把图像当成它所描绘的事物 本身。不论在过去、现在还是未来，艺术都具有象征的作用。 这种象征，就是王广义所追求的形而上的品质，宋迪非想表达的集体无 意识，刘彦所说的用另一种形式代换人性。为了探索当代艺术，在二零一 二年和二零一三年间我走访了世界各地的美术馆和展览，访问了几位有思 想的优秀当代艺术家和评论家。本文就沿着我与他们的对话展开。 注 1 Prof. Dr. E.H. Gombrich，《The Storry of Art》pocket edition，Page21，原文“There really is no such thing as Art. There are only artists.”“they did and do many other things. There is no harm in calling all these activities art as long as we keep in mind that such a word may mean very different things in different times and places, and as long as we realize that Art with a capital A has no existence.” 南京艺术学院硕士学位论文 第一章 艺术与人性 我与宋迪非2见面是二零一二年底在他的工作室，他最近的绘画作品很像涂鸦，而他的诗却很细 腻并具有画面感，诗里面有光。以前我跟徐畅3探讨过，从古至今很多艺术家都在画光，光被赋予了 各种象征意义，在古典作品里光的象征性显而易见，它总与神性、崇高、生命、希望，等等联系在 一起，而就连印象派“视网膜的游戏”里的光也让人联想到许多积极的事物。我看到宋的近作，内 容很让人吃惊，画面中梦魇般的情景，在画的下方他经常会写一排毛笔字，内容似是而非，与画面 产生似有似无的关系。“这种形式是受到了文革时期宣传画的影响”他说，梦有梦自身的逻辑，现 实世界是意识表层的秩序。现实世界是不真实的世界，它的真实性是建立在必须性上的。它是文化、 政治、意识形态加诸于我们身上的现实。 宋迪非作品，2012 “现在的社会不是人在控制人，是机器在控制人，社会的秩序是保证大机器顺利生产的秩序。” 统治者得保证机器的正常运行，这是他的职能。自从有了社会就有了人的异化，用马克思的话说现 在的人在社会中的功能就像螺丝钉。人必须有社会的职能，一旦进入社会想要活下去，人就被社会 的职能所限定了。而艺术这个东西恰恰是，尤其是对现代这个社会这种职能的破坏，对这个机器对 人的捆绑的一种破坏。 “那您认为怎样才能达到真实？” “人是一种符号化的动物，只有汇入到群体里才能称其为人。艺术家不应该是单单个体的存在， 他的语言要有价值，它应该是一个群体的东西，集体无意识4的东西。现在谈中国人的意识很难，中 国人的意识不应该是单个人的意识，而必须是一个种族、民族的意识，真正民族的绘画必然是无意 识和有意识叠加到一体的比较明确的完整的空间。” “也就是说原型和当下的一种叠加吧。” “这也是为什么我们现在看宋代的绘画有一种恍如隔世的感觉，而宋代人看肯定没有这种感 觉。因为我们的记忆里多了对现代的体验” 宋比较信奉佛教和道教的思想，这个