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朋友关系之间的称谓 同门曰朋 同志曰友 古代名人八拜之交 （1）知音之交--伯牙子期 　　 （2）刎颈之交--廉颇相如 　　 （3）胶膝之交--陈重雷义 　　 （4）鸡黍之交--元伯巨卿 　　 （5）舍命之交--角哀伯桃 　　 （6）生死之交－刘备、张飞和关羽 　　 （7）管鲍之交－管仲和鲍叔牙 　　 （8）忘年之交－孔融和祢衡 （范云和何逊） ? 八拜之交 旧时汉族社会交际习俗。原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。 邵伯温《闻见前录》：“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”? 后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。 竹马之交 从小一块儿长大的异性好朋友 ,(童年时代就要好的朋友。 ) 唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。” 《后汉书．郭伋传》:始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。后用为称颂地方官吏之典。 (即薅马。南方农村耘稻时所用的一种农具。?) 总角之交 总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。总角：古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期，幼年。总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 ?《诗风·齐风·莆田》：“婉兮变兮；总角籐兮。” 《礼记·内则》：“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收髻结之。”诗经—《氓》 总角之宴，言笑晏晏。 “总角之交”的出处——《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》（孙）策令曰：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”；《晋书·何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”；清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。” 知音之交 知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。知音难得，“人生得一知己足亦”。 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 最早见于《列子·汤问》： 　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 另外的知音典故 ? ?? 1　《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别是魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。 　　2 昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，俩个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。 水鱼之交 指像鱼和水二者的关系一样。旧时指君臣之间或夫妻之间的情谊。 《管子·小问》：“诗有之，浩浩者水，育育者鱼，未有家室，而安召我居，宁子其欲室乎。” 再世之交 与人父子两代都结为朋友 典出《宋史·邵伯温传》:伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。 莫逆之交 情投意合、友谊深厚的朋友 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。” 《北史·司马膺之传》中有“所与游集，尽一时名流。与邢子才王景等并为莫逆之交”之语，为其出典。 刎颈之交 同生死、共患难的朋友 ，“刎颈之交