07第三章民间传说.ppt

第三章 民间传说 一、定义： 传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。 简而言之：民众口头传承的，以历史、地方风物及习俗为中心的散文叙事作品。 中国四大民间传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传。 民间传说的起源 一、神话的演变 神话演变成传说的途径之一——历史化。 神话演变成传说的途径之二——地方化。 二、源于历史的敷演 真人真事的艺术化；历史人物的附会；虚拟人物的创造。 二、民间传说的性质和特点 （一）是民众口传的历史 具有一定的可信性，但随着时间的推移，其虚构内容会逐步增加，从而使相信者越来越少。 主人公都有名有姓，很多还是历史著名人物，如屈原、关羽、张飞、戚继光、包拯等。这些人物的各种故事，具有一定的历史性质。但这些历史故事跟文献历史有较大差别。 传说与历史的联系与区别 （一）联系点： 1、传说真实地表露了民众对于历史现象、历史人物的情感与评价。与正史有别 2、历史题材传说中的人物是历史上存在的人物和事件。 （二）民间传说往往有一个流传中心点 传说核 距离中心点比较近的地区，传说的分布密度大；距离远者，分布密度逐步降低。 相对固定的传承范围：围绕客观实在讲述，它的艺术构思也凭借于客观实在物，这就决定了民间传说的传播总是围绕着这个特定的中心进行的，因此民间传说的传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的民间传说圈。 屈原传说：以湖北秭归为中心，分布于楚文化圈。 在湖南、湖北较为流行，在屈原的家乡秭归讲述屈原传说往往与当地风物相联，如屈原在小时候读书的读书洞，屈原照面时留下的照面井，屈原为救百姓使巨石出米的米仓口，屈原忧国落泪入丘得玉米的玉米丘，屈原显灵救百姓的屈原庙等，与屈原相关的风物不仅家中了民间传说的可信性，也使屈原的传说构成了一个以湖北秭归为中心，分布于楚文化圈的传说圈。 任何一个民间传说都有它独立的历史源脉，在每个历史阶段民间传说又有横向的传播范围，因此传说全不是民间传说平面的流播范围，它是民间传说纵向传承和横向扩布的结果，是历史与现实、横向与纵向结合的一个立体的民间传说体。 民间传说圈与民族文化圈和方言圈等具有一致性，文化圈、方言圈影响传说圈的形成与发展。 （三）民间传说在叙述上比较自由 没有神话那样崇高的神圣性，讲述的时间地点自由。 民间传说作为“真实的历史”，不像虚构故事那样完全依赖情节结构和叙事语言，因此，民间传说的情节和叙事语言比较自由，可变性非常大。 传说与神话的联系与区别 联系点： 1、神话是传说产生的源头； 2、传说与神话都是散文体的口述故事 3、二者都有超现实的因素在内。 总而言之： 1.总的历史传奇性（故事情节）； 2.人物形象——人，是劳动人民的化身； 3.直接反映生活，神话是折光反映生活，其人物是各种姿态的； 4.常与地方风物有关，有一定的游行圈； 5.在创作流传上呈现扩展式，即把同类故事集中于某一形象之中； 6.情节题材上是以小见大； 7.不断历史化（内容具有历史性）； 8.传说本身富有民族性。 三、传说的内容与分类 （一）人物传说：以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象. 人物传说中大多是有据可考的历史人物，也有少量的虚构人物，这些虚构人物在民众的心理上却往往将他们与历史人物同等看待， 1.历史人物：人物传说的内容是现实的，人间的，不是超自然的。帝王将相、农民起义领袖、文人学士、能工巧匠。 箭垛式的人物形象： 箭垛式：指民众把同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。 民间传说在塑造人物形象时，往往将任务最具代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。 包公：凡是能想出来的断案故事，都集中在他的身上。 鲁班尺：八字尺、门尺、门公尺 鲁班：春秋末期鲁国的一个著名工匠，公输般。 《墨子》，公输篇、鲁问篇：会造云梯、木鸢； 汉乐府《艳歌行》：首次记录了鲁班参与重大建筑活动； 《述异志》：鲁班已有刻木为鹤，从这山飞到那山的本领，开始将鲁班的手工技艺传奇化； 唐段成式《酉阳杂俎》：今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁班奇工也。至两都寺中，亦往往托为鲁班所造。 鲁班已脱离公输般的原型，演化成一个箭垛式的人物，于是各地民众纷纷把本地的奇伟建筑说成是鲁班的创造。 2.艺术虚构创造： （1）神仙或宗教人物的传说：主要是描述神仙显灵、和宗教人物如何显圣的事迹，八仙扶弱济贫 、各行业祖师爷如何幻化、或者托梦帮助工人摆脱困境 。 （2）精怪传说 ：有些人相信一切东西只要时间长，都会成精，或者说它们经过修炼能够成精。石头（孙悟空）、树木、动物（白蛇、狐狸、鹿、蝎子）。 （3）鬼的传说：不是一般专门用来制造恐怖气氛的鬼故