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试论儒家德育过程论思想 刘 棉 内容提要：德育过程论是德育理论中的基础理论。研究中国古代儒家德育思想对于发展德育过程论具有 重大的理论参考价值。本文主要梳理了中国古代儒家思想有关品德的形成发展阶段、品德形成的环境、教育 影响因素、品德形成的个人修养及方法等内容，简要论述了中国古代儒家德育思想中有关德育过程论的思想。 关键词：德育过程知 情意行环境教育修养 中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1009--5330(2006)02一0087～06 作为中国主流文化的儒家思想中，蕴涵着丰富的德育思想理论。德育过程理论是德育理论中的 基础性理论，挖掘中国古代的儒家德育思想中有关品德心理结构、品德形成过程、品德形成的内在 及外在影响因素等思想，对于当今德育过程论的发展仍具有宝贵的理论参考价值。 一、品德形成过程是知、情、意、行的发展过程 1．品德的心理结构 品德的心理结构，是指个体心理现象的形式和结构。儒家德育思想中虽然没有关于品德结构的 专门论述，但在孔子、孟子等有关德育思想的言论中，较清晰地表明人的品德包含“知”、“情”、 “意”、“行”四种成分。 “知”，主要指道德规范的学习。孔子认为道德品质的形成首先是学习，“弗学何以行”①，明 确把“学”作为做“君子”和自立的先决条件。孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”②可见，任何一种美德的确立，都 离不开“学”这一环节。因此，孔子把“笃信好学，死守善道”⑧作为自己终身的准则。学什么 呢?孔子认为要学“道”。他说，“君子学以致其道”④，“君子不谋道不谋食”，“君子忧道不忧 贫”⑤，“朝闻道，夕可死矣”⑥。他所说的学“道”、闻“道”，主要是对道德规范的学习。同样，孟 子也十分重视学习，他说：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”(Z)孟子指出学习的目的在于明人 伦。 孔子很重视道德情感教育，认为道德情感是品德的重要组成部分。他说：“兴于诗，立于礼， 成于乐。”⑧“兴于诗”是说诗可以激发道德情感，“成于乐”是说音乐可以陶冶道德情感。同样， 苟子特别重视儒家的乐教，他认为音乐具有重要的社会功能，不仅可以抒发人的感情，陶冶人的情 ①《论语·述而》。 ②《论语·阳货》。 ③⑧ 《论语·泰伯》。 ④《论语·子张》。 ⑤《论语·卫灵公》。 ⑥《论语·里仁》。 ⑦《孟子·腾文公上》。 · 87· 万方数据 新疆社会科学 2006年第2期 操，而且可以和谐人的关系，改善社会风气。荀子认为，通过音乐的激发陶冶作用，可以促使人们 道德情感的变化，从而实现其潜移默化的道德教化功能。 孔子认为品德的另一种成分是道德意志，他用“磨而不磷”、“涅而不缁”①来说明。他要求他 的学生接受严格的意志锻炼，要像坚硬的东西那样，能经得起“磨”；要像洁白的东西那样，能经 得起“染”。注重道德意志的锻炼，强调道德意志于品德结构中的重要性，在孟子的思想中体现为： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。”②他认为只有加强道德意志的锻炼，才能培养成为“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”③的人。苟子也指出，个人在修身过程中，应做到“权利不能倾也，群众不 能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”④。 孔子十分注重“行”。“子以四教：文、行、忠、信。”他把“行”列为教育弟子的重要科目。 他说：“弟子如则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”⑨孝敬父母、尊 敬兄长、谨慎守信、爱人亲仁，这些就是有道德的表现。道德通过人的行为表现出来，是人在现实 行为中表达的对客体的价值判断和价值认识。他说，“君子耻其言而过其行”，“君子欲讷于言而敏 于行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也”⑥。他认为一个人要言行一致，这是对人的品德的基本要 求：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”⑦苟子则进一步作了发挥： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”⑧荀子认为“行”是个体道德学 习的最高要求，强调了“行”在对于个体道德水平认识上的重要性