清領前期的台灣社會文化教程教案.pptVIP

一般平民教育 最好的…去上「社學」或「義學」 也不錯的…在家隨處學 看表演或聽故事 另一種學習…去當學徒 學習讀、寫、算術， 甚至可以讀《千金譜》 原住民的學習呢？ 由父兄、長老來教導 在番社設置「教冊番」 社師教讀番童 精緻文化的進展與表現 人物：主要為 仕宦、流寓（19thc.中葉前） 士紳（19thc.中葉後） 文學表現： 早期~ 郁永河 《裨海紀遊》 姚瑩 《東槎紀略》 晚期~ 吳子光 《一肚皮集》 施士洁《喆園吟草》《後蘇龕草》 《後蘇龕合集》 書畫藝術名家： 畫：大多師法明、清前輩 謝琯樵 林朝英 書法 林朝英（善於行書多作竹葉形、草書則作鵝群體） 呂世宜（善於隸書）也精於金石之學 林朝英書法人稱：竹葉書 林朝英自畫像 謝琯蕉的墨竹畫冊 謝琯樵：秋景山水圖 常民生活的趣味 特色： A.生活禮儀與歲時儀節承自大陸閩粵亦有 受原 住民影響的部分 B.不同族群有相似文化 節慶儀式： 一年三節、廟會、神明慶生、婚喪喜慶 戲劇與音樂： 大戲、小戲、偶戲 分為南管、北管 其他：唱山歌、聽說書、聽故事 建築藝術 型式 清初民家「以土角搭蓋，覆以茅草」 十八世紀以後「易茅為瓦」 （先是廟宇 → 店舖 → 民家） 十九世紀時大戶人家始建園林如「北郭園」 裝飾 裝飾品：書畫、剪黏、交阯陶 裝飾建築：廟宇、衙門、大宅第 原住民（平埔族）哪裡去了？ 漢化了！ 方 式： 社學教導三字經四書 官賜漢姓 穿漢人服裝與漢人交流 漢族吸取原住民文化精華 如「牽手」、「母舅公坐大椅」等 以下看看六十七為我們留下的平埔族的番社采風圖 找一找他們漢化的痕跡…… 瞭望 布床 遊車 1-2-2 社會文化的變遷 教學活動 ?範圍：95課綱 第一冊（台灣史） 第二單元(章) 清代的長期統治 第二主題(節) 社會文化的變遷 ?作者：戴麗桑 老師  teacher224@.tw ?高雄中學歷史教師； ?與同事吳榮發老師共同指導雄中學生連得賴和文教基 金會第二屆、第三屆「全國高中台灣人文獎」台灣史地組第一名； ?95/98歷史課綱專案小組委員； 編撰88課綱輔助教材； ?歷史學科中心教學資源研發推廣小組。 社會結構 地主、郊商、士紳（頂層） ∥ ∥ 小租戶、現耕佃農、長短工（捕魚製糖守隘） ∥ ∥ 羅漢腳（最底層） 多元族群的社會誰來領導與主持公道？ 台灣早期是移墾社會，地方為豪強（土豪）所控制，大多是以土地或商業起家，或兩者兼而有之。 來台移民機會的變遷 康雍乾時期（17~19世紀初） 「台灣錢淹腳目」 道光以後（1820年代） 「勸君切莫過台灣」 羅漢腳怎麼產生的？ 名稱的由來？ 產生因素~ 來台較晚土地利用已飽和？ 渡臺禁令不准攜眷？不准娶番婦？ 個人怠惰？時運不濟？…… 災變？動亂？人口增加？ ANS：ALL YES 兵備道姚瑩說…… 「台灣大患有三，一曰盜賊，二曰械鬥，三曰謀逆，三者其事不同，而為亂之人則皆無業之遊民也。」 羅漢腳的社會角色 是社會亂源……他們 加入幫派 參加械鬥 參與民亂 可憐的是……「死無人哭」 俗諺：「紅柿上樹頭，羅漢腳仔目屎流， 破病