杨玉环文学形象演变的研究.docVIP

杨玉环文学形象演变的研究 　　摘 要： 杨玉环很早就进入了文学领域，李杨爱情故事也成为众多文学作品关注的题材，从盛唐开始，无论是诗歌、散文、笔记，还是在野史、小说、戏剧中，历代文人都在不断地丰富发展杨玉环这样一位独特女性的特性。由于各式文学体裁的不同，作者的创作态度不同以及受时代变迁与社会文化思潮的影响等，作者在相关史料的基础上精心裁选材料，从不同的视角来阐释她，解读她。纵观历代文人笔下的杨玉环形象，有着明显突出的演化过程。作为政治形象，她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献;作为爱情形象，她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲，最终成为丰满独立的文学典型。 　　关键词： 杨玉环;形象变化;长恨歌;梧桐雨;长生殿 　　中图分类号： I206. 2 文献标识码： A 文章编号： 2095?8153（2015）05?0077?06 　　在中国的文学史上，留芳于世的女性形象寥寥无几，而被历代文人屡次置于书卷笔端的更是屈指可数;唐代的杨玉环，一个充满传奇色彩的人物，却时常见于文人墨客的笔端，并已经渐渐走出了历史的轮廓，但是，她的形象是如何与历史的中的形象渐行渐远的？历代文人热衷于对这位传奇女子进行再塑造，特色不一的女性形象寄寓了创作者的思想的同时也代表了当时代的时代审美特征和认识。本文将从不同文人笔下的杨玉环形象出发，从具代表性的《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》三部作品着手，分析在文学世界中杨玉环形象的演变过程和变化原因。 　　一、《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》中的杨玉环形象 　　（一）《长恨歌》中的杨玉环――妖娆绝世的倾城美妃 　　据《新唐书?杨贵妃传》记载，“玄宗贵妃杨氏，隋粱郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。”[1]而在白居易的笔下，杨玉环的出身却是“杨家有女初长成，养在深闺人未识”。比较上述文史记载的差异，我们可以看到，作者在《长恨歌》中过滤了杨玉环的身份，她只是养在深闺中的美丽女子，期间嫁寿王为妃，之后出家，最终还俗归宫的曲折历程被史官刻意回避。不仅如此，诗中也未提到杨玉环与安禄山的情事，这与史书上所谓“宫掖不禁”，“通宵不出，颇有丑声闻于外”[2]468不同，将其塑造成一位美丽清纯的少女形象，这样则为李杨爱情设置了一个纯洁简单的开端，淡化了历史真实，也能从心里层面被读者所认同。 　　在淡化历史背景的前提下，作者对杨玉环的形象作了美化处理，从外表上看“天生丽质难自弃” 总体描述了杨玉环的气质，出落大方，天生的美丽资质光彩照人，令人羡慕;“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”，人间有如此佳人，眼眸传情，令人倾心，她的美貌压倒群芳，绝世超群。全篇诗歌更是使她脱尽撩人性情的世俗情味，即便是在讽刺唐玄宗后宫荒淫生活的时候也对杨玉环用了“洗凝脂”、“云鬓花颜”这种赞扬性质的词语，脑海里立时就会显现杨贵妃那绝世的容颜。在白居易的心目中，杨就是绝世佳人的典范。另外，杨玉环生前居住的地方用“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”来描绘，死后亦住在“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”生活在虚无缥缈的仙境，使其身份也高贵起来。但从部分诗句中可以看出白居易并没有否认“贵妃”是红颜祸水，如“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”但是白居易将祸水之感模糊化，将抒情重点放在李杨二人爱而不能长久的无奈和遗憾之上，是以一种更为包容的眼光来看待杨玉环。 　　风华绝代的美貌与高贵的身份于她只不过是陪衬，悲惨的命运也增添了人们的怜悯之心，但最令人动容的绝对是她的痴情，是她对爱情的坚贞。在她临死时对唐玄宗仍然情意缠绵不忍离开“宛转娥眉马前死”。在历经死别后，玄宗奔蜀路上的酸楚绝望;还朝路上经由旧地的戚哀回忆;回朝之后日间睹物思人，夜晚辗转冷衾，欲及情于梦中却“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。与之呼应的在《长恨歌》中的“闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊……玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨……临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。”[3]白居易用大段的诗句来写杨玉环升仙之后依然对唐玄宗的痴情与思念，生动形象，细致入微，淋漓尽致，就如杨玉环在眼前般痛苦的神情、泪水纵横，她坚信，此心如金、钿①一样坚牢，忠于爱情与誓言，虽则天人永别，终会有日可以相对诉请。这种期盼和坚守，这是贵妃对爱情的专注和执着，也是杨玉环的精神寄托。这确实是一场惊心动魄、令人折服的爱情！使得她对唐玄宗的爱清晰地呈现在了读者的面前。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”遗憾和感伤、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”更是神来的一笔，一对有情人生死两别，多年后白发新生仍至死不渝，心念不改。就这样，一位真挚忠诚、妖娆绝世的贵妃形象跃然纸上。 　　①金和钿：金钗