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外国文学史作业 《神曲》 作者：何伟斌２００３４０１０２４２３４ 　　　姚育宾２００３４０１０２１０５９ Divina Commedia 　众所周知，基督教是一神崇拜的宗教，他们唯一崇拜的是最高的上帝耶和华。 　　为此，神学家们甚至为耶稣基督的属性也争吵了很久，最后圣奥古斯丁提出三位一体说，才大致平息了神学家们的纷争。 　　但丁作为一个虔诚的基督徒，却在他的最高成就《神曲》中大量引用希腊神话，这是否违背了基督教一神论的教义呢？ 圣父圣子圣灵三位一体 Divina Commedia 相传摩西在西奈山上接受神示十戒，其中第一戒就是关于唯一的上帝：“除了我以外，你不可有别的神。”（《出埃及记·20·3》）从此这条一神论的戒条就由犹太教传到基督教一直没有停止过。 　 　　　　　　　　　　　西奈山受戒 《天堂篇》 第二首，8节：米内瓦在送风，指引我的是阿波罗， 还有九位缪斯女神在向我指点大熊星座。第二十三首，25节：犹如在出现满月的晴朗夜空， 特丽维亚在永恒的林泽女神中间展露笑容， 这些女神从四面八方点缀穹。 《天堂篇》 　　以上这些典出希腊神话的句子层出不穷，这些是否能证明但丁违反了一神论的教义呢？ 　　答案是否定的，从《神曲》中，我们可以看到但丁的信仰是虔诚、义无反顾的。 《天堂篇》 他说： 我相信只有一个永恒的上帝， 　　　　他以爱和欲望推动整个天体， 　　　　他自己则一动不动。 （第二十四首，130节） 他又说： 而除去这个真理之外， 　　　　任何真理也就无法存在。 （第四首，126节） 威尼斯手抄本·原动天 基督教一神论PK希腊神话多神论 那么但丁基督教的信仰与多神论的希腊神话是怎样在《神曲》中相容呢？或者说但丁是以什么态 度对待《神曲》中的希腊神话题材呢？最根本的基调作者认为是但丁把希腊神话当成纯粹的文 　艺素材来应用，在此基础上可以分为四种类型。 　　 　　　　　　　　　 三位一体一神信仰 　　　　　　　　　　　　　ＰＫ 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 希腊神话多神崇拜 基督教一神论PK希腊神话多神论 　第一种类型作者认为是诗歌中对艺术女神缪斯和阿波罗的直接呼唤，这种呼唤我们虽然可以当成有实指，但我们比较一下荷马史诗和但丁对荷马的敬仰。荷马史诗一开始咏叹艺术女神，请求她们赐灵感给诗人模式在这里被但丁继承。我们可以在《神曲》三个篇章的序曲处都看到这些句子： 《地狱篇》第二首，7节 啊！诗神缪斯啊！ 或者崇高的才华啊！ 现在请来帮助我。《炼狱篇》第一首，8节 哦，神圣的缪斯，既然我是属于你们。《天堂篇》第一首，13节。 哦，好心的阿波罗， 请把我变成盛满你的才气的器皿。 基督教一神论PK希腊神话多神论 　　 第二种类型是关于地狱中的魔鬼。但丁《地狱篇》中描述的众多魔鬼很多都源于希腊神话，包括摆渡人卡隆，三个头的恶犬刻尔勃路斯，复仇女神和人马合一的肯陶尔。 《地狱篇》第九首，37节 那里霎时间突然出现三个地狱复仇女神， 她们浑身上下，鲜血淋淋。 但丁在《地狱篇》第三首，109节 中更直接指明卡隆是魔鬼： “魔鬼卡隆，双眼红如火炭。” 　　　　　 　 　神曲中摆渡人卡隆 基督教一神论PK希腊神话多神论 　 第三种类型是希腊神话中的英雄人物。对于这些人物，但丁是直接把他们当成是历史人物对待。 《地狱篇》第四首，121节 我看到厄列克特拉与许多同伴在一起， 其中我认出了赫克托尔和埃涅阿斯，在这里，我见到苏格拉底和柏拉图， 他们两位比其他人更接近这位大师； 雅典学派 我看见德谟克里特——他曾认为世界产生于偶然…… 在这里，但丁将厄列克特拉、赫克托尔、埃涅阿斯和众多历史人物苏格拉底、柏拉图等并列在一起，能明显看出他对这些英雄人物的观点。 基督教一神论PK希腊神话多神论 　　　第四种类