启蒙、理性与神话——试论霍克海默和阿道尔诺对启蒙的批判..doc

启蒙、理性与神话 试论霍克海默和阿道 尔诺对启蒙的批判 论文 】霍克海默和阿道尔诺作为法兰克福学派的 第一批理论家，凭借他们敏锐的洞察力认识到，启蒙在帮助 人们摆脱了神话的控制，并且声称要为人们带来完全的自由 和彻底的解放的同时，又将人类带入了另外一个温柔的陷阱 个更加美丽的神话当中。因此，如何揭穿这个虚伪的 神话就成为了他们首当其冲的任务。 论文关键词】启蒙；神话；工具理性；文化工业；价 值理性 宗教改革、文艺复兴和启蒙运动开启了人类的理性时代: 从此，人们不必再祈求神的力量和权威为自己的一切“正名” 单单凭借自身的理性便可以迗到目的人类获得了前所 单单凭借自身的理性便可以迗到目的 人类获得了前所 未有的自由。这看似是一件振奋人心的事情。然而，在这兴 奋的背后总会有些不和谐的因素出现：在20世纪的3 0至 40年代，法西斯主义猖獗，反犹主义犯下了种种令人发指罪 行，第二次世界大战爆发。这一切给刚刚还在庆祝自己解放 的人们泼了一盆冷水，“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因 胜利而招致的灾难之中”。原因何在呢?就在对启蒙理性的反 思之中，法兰克福学派粉墨登场，其理论也日益受到人们的 重视。作为该学派的第一代领军人物，霍克海默和阿道尔诺 举起了批判启蒙理性的大旗，他们认为，这一切灾难都源于 启蒙的自反性__启蒙曾经战胜了神话，但是最终仍旧没有 逃脱再次回归神话的命运。独裁统治、工具理性、大众文化， 这不是启蒙被误用的结果，而恰恰是启蒙内部蕴含的毒瘤。 下面，笔者将就此问题作详细梳理，以求在对启蒙理性的认 识上能够更进一步。 一、历史上的启蒙观念 关于启蒙，一般有狭义的和广义的两种理解。广义的启 蒙概念早已有之，它指的是以光明照亮黑暗，是对光明的追 索。在这个意义上讲，启蒙是一种智慧的表现。不过，人们 一般在狭义的角度上理解启蒙，这就与近代理性精神的确立 有直接的关系了。这个意义上的启蒙，发端于文艺复兴时期， 它意味着一种袪魅化的过程。由于在此之前，人类一直生活 在自然和神祇的权威之下，始终无法摆脱对它们的恐惧和依 赖，作为主体的自我的地位始终没有挺立起来，因而启蒙的 作用，就明确地表现在帮助人们驱除蒙昧，成为独立的、自 主的主体，成为真正的自由人。人们相信，经过启蒙，我们 可以获得翘首以盼的解放，不再为外物所拘束，并且能如康 德所说的那样，“为自然立法”。启蒙正是背负着这样的历史 重任上路的。 说到这里，我们很容易就可以将启蒙和理性连接在一起 了。人们通过启蒙获得自由的过程，其实也就是人类理性获 得至高无上的地位的过程 启蒙事实上就是在树立人类理性的权威地位。经过启蒙运动洗礼的思想家们，坚信单凭 自己就可以认识外物，而且，科学的发展也似乎证明了这一 点。启蒙开启了理性之门，同时给人类带来更多更大的希望。 不仅如此，与启蒙相联系的还有现代性的概念。在启蒙 之前，人们解决一切问题都乞求于外在的力量，他们不可能 为自己设立标准。因此，在那个时代，人类在神话中、宗教 里、传统中寻找自己的行为准则。那是闭塞的、没有时间意 识的时代，未来是无止境的重复，人们唯一可以做的，仅仅 是在无尽的过去中寻找已经陈腐不堪的“宝藏”。然而，启 蒙在这时打破了人类理性的沉闷，一个新的时代随之到来。 由于启蒙解放了人类的理性，人们第一次在世界上真正站立 起来。他们的眼光由仰视天堂转而俯瞰地自然和神灵的 起来。他们的眼光由仰视天堂转而俯瞰地 自然和神灵的 奴仆翻身成为世界的主人。这种胜利的意义是巨大的，人们 认识到了自身力量的强大，也就不再期求自然神秘物帮助， 而是对自己充满信心。这便加强了人们对未来的期许与渴望 因为他们相信，理性的力量是无穷无尽的，它有足够的能量 帮助我们实现一个崭新的世界。这便是我们所说的现代性精 神。时间不再停滞在过去，它倡导一种前进的步伐和不断开 放的意识，它要求人类去寻找更多的自由和更大的解放。自 我确定的主体性和现代的时间意识成为这个时代的重要标 志。 由以上的论述我们可以看出，所谓启蒙，就意味着驱除 蒙昧，树立人类理性的自信，从而为人们带来一个彻底解放 的、无拘无束的新时代。也正由此，启蒙、理性与现代性在 某种意义上是同构的。 二、启蒙的“狡计” 虽然启蒙的“成熟状态”给予我们如此诱人的承诺，然 而，在霍克海默和阿道尔诺看来，启蒙的本性并非如此温存 与善良。在美丽的面纱之下，启蒙有着它的阴暗面。这具体 表现在两个方面： 1、从启蒙的发端处说起。霍克海默和阿道尔诺承认， 在某种意义上讲，启蒙的确帮助人摆脱了神话的控制，使人 类走向自主与自立。但是，这种“摆脱”并非是一种完全、 彻底地与神话传统的断裂，因为，追根究源，启蒙甚至可以 说是发源于神话的。用他们的话说，“启蒙始终在神话中确 认自身”。 霍克海默和阿道尔诺的这种论断并非没