浅谈墓志考辨之的方法.docVIP

浅谈墓志考辨之的方法 　　摘 要：墓志是文博工作者常用的文献资料，虽为第一手资料，但需慎重对待，辨之考之。文章结合工作实践，介绍四种常用的方法，即从封赠辨别墓主的身份，以天干地支纪年法推断时间，以撰文者生平推断立碑时间，以文献、实物考辨墓主生平。 　　关键词：墓志；考辨；方法 　　1 广义的墓碑与墓志 　　广义的墓碑，是指为纪念死者，赞颂其功德，并标识墓地而立于坟茔墓道的石碑[1]。若从狭义而论，它们则因形制、位置、内容的不同而名称各异。 　　墓碑（狭义），即立于墓前地上，较为简洁地记录墓主姓名、官阶品级、生卒寿年、入葬情况。 　　墓表，又称“阡表”或“灵表”，其作用犹如墓碑，立于墓道，表彰死者。 　　神道碑铭，立于墓道，汉代已出现，初时碑文较为简单，一般只称“某帝或某官神道之碑”，后来纪事渐趋详细，成为人物传记的一种变体。 　　墓志和墓志铭皆埋于地下，较为详细地记录墓主姓名、生平事迹、官阶履历、世系旁支等。两者相比，前者通常有“志”无“铭”，后者有“志”有“铭”，所谓“铭”即为铭辞，通常为韵文体，三言、四言、五言不等，以“铭曰”“颂曰”“词曰”等为发端。 　　墓盖，又称“志盖”，是覆盖于墓志之上的方形石头，用于保护墓铭，且大都简短地刻有墓主的姓氏、官爵等，有代替碑额的功用，如松雪钟公墓的墓盖（图1）。 　　圹志和圹志铭，皆埋于墓穴中，其作用等同于墓志和墓志铭，如“赠中宪大夫都察院右佥都御史罗公圹志铭”（图2）。 　　综上所述，虽墓碑、墓表等名称有别，但就内容和作用而言，实则大同小异，甚至有“异名同物”一说，皆是记录墓主的生平（含姓名、籍贯、履历、官阶、生卒）、子孙世系及安葬情况等。因此，以下行文除特别说明外，均以广义论之，实物本体称为“墓碑”，文字内容称为“墓志”。因此，对于地方历史尤其是历史人物研究而言，墓志是十分难得的第一手资料。然而，墓碑为纪念逝者，一般褒美赞颂，恐有言辞失真；或年深日久，历代重修，传闻讹异，在所难免；或风雨侵蚀，人为破坏，文字漫漶，信息不全。所以，若使用墓志作为文献资料，须慎重对待，辨之考之。笔者不惴浅陋，结合东莞市博物馆所藏墓碑，加之工作中的实践所获，举例浅谈墓志考辨之法。 　　2 考辨之法 　　2.1 从封赠辨别墓主的身份 　　古时封赠，主要有两种形式：第一种是考满封赠，即官吏担任某职到一定年限，且顺利通过考核后，可陈乞朝廷赐予其父母、妻室或祖父母官职或封号。生者称为“封”，逝者称为“赠”，五品以上为诰命，六品以下为敕命，相应待遇按当朝典章制度执行。第二种为特例封赠，即朝廷遇重要庆典或为褒扬臣子忠烈、劳绩而对其父祖、妻室封赠。 　　封赠为荣耀家族之事，故墓碑上常对此重点突出。东莞市博物馆藏有“大明处士云隐卢公孺人何氏墓（立于明代，具体时间不详，图3）”“大明处士十三卢公孺人林氏墓（立于明代天顺年间，图4）”“明讷庵何公安人袁氏墓（立于清光绪年间，图5）”“讷庵处士何公墓志铭（立于明代初期，图6）”等碑。其中所谓“孺人”“安人”是命妇封号，按明制，“凡文职官员应得封赠者，正、从一品曾祖母、祖母、母、妻各封赠夫人，后称一品夫人；正、从二品祖母、母、妻各封赠夫人；正、从三品祖母、母、妻各封赠淑人；正、从四品母、妻各封赠恭人；正、从五品母、妻各封赠宜人；正、从六品母、妻各封赠安人，正、从七品母、妻各封赠孺人”[2]。武职有功者，与文职官员类似，封赠止于六品，无“孺人”一级。而所谓“处士”，即有才德而隐居不仕的人。既然其夫不曾入仕，其妻又何来命妇封号？或逆向推之，若女子?@封赠，除特殊情况外，多因其夫或其子孙荣及而得，岂有夫妻不同时受赏之理？此乃问题之所在也。 　　事实上，上述并非孤例，在明代陈琏（1369―1454）所著《琴轩集》（含《陈琏诗文辑佚》）[3]中有36篇为“处士”或其他不曾入仕者所撰碑传文（含圹志、墓志铭、墓表），亦有数处将非命妇称为“安人”“孺人”，详见表1。 　　对于此种现象，明人邵宝在《陆光远妻成氏墓志铭》中明确指出：“近世士庶人之妻之卒，多以孺人称于铭志，而江之南尤盛。国典命妇封号自一品夫人至孺人，凡七。称孺人者，盖取初命之虚名，以崇死者。”[4]又据民国时期的《东莞县志》所载“俗不论士庶之家，妇人墓碑皆书孺人”。此条下按语引用《朱子语类》卷九十：“无爵曰‘府君’‘夫人’，汉人碑已有，只是尊神之辞。”并由此推论“墓碑称孺人亦未为过也”[5]。由此可见一斑，虽封赠有制，但事实上的执行并不十分严格，因此墓志中提及封号者不一定是真正的命妇，必须细察内容。 　　另外，就明朝体制而言，作为官宦妻母之女子，能否获得封赠或封赠待遇如何，另有身份条件限制。为妻者，“以礼聘良好女为妻，许受封赠。应封正妻者，止封正妻一人；正妻未封而殁，继室当封者，正妻亦得追封。凡继